الصفحه ٦٧٦ : ". وإن أردتم معنى الأمر به والدعاء إليه فلا". وكذلك القول
في الخير والإيمان وشكر النعمة إنّه من الله
الصفحه ٧٩٠ : يجب لأحد على الله تعالى ، بل
الثواب وما أنعم به على العبد فضل منه ، والعقاب عدل منه. ويجب على العبد ما
الصفحه ١٦٦ :
حمّلني ما يلزمكم
منّي ، لأنّه من مصالحكم ، وإن أنتم لم تعلموه ولم تتمسّكوا به ، لحقكم مضرّة فيما
الصفحه ٤١٢ : في الدنيا من المحبّة والولاية ليس بثواب لأنّه إنّما يفعله بهم
ليزدادوا إيمانا وليمتحنهم بالشكر عليه
الصفحه ٤٨١ :
ـ تعالى ـ لكنّه
كلّف الكافر مع علمه بأنّه لا يؤمن وأبا لهب ؛ ومن الإيمان التصديق بكفره. ولقائل
أن
الصفحه ٦٠٠ : ، ٨)
ـ يحسن في العقل
أن نذم من أمرناه بمناولة الكوز ، وبينه وبين مكانه مسافة ، إذا لم يناوله ، ويقضي
من الوقت
الصفحه ٨٨٦ : "
الجبّائي" : الخلق هو المخلوق والإرادة من الله غير المراد ، وفعل الإنسان هو
مفعوله ، وإراداته غير مراده
الصفحه ٩٣ : (ق
، غ ١١ ، ٤٦ ، ٢٠)
إرشاد
ـ الإرشاد
والهداية واحد ، بل الهداية في حق التوفيق أقرب إلى فهم الخلق من
الصفحه ٦٨٦ : كله إيمان بالله ، منه ما تركه كفر ومنه ما تركه فسق ليس بكفر
، كالصلاة وصيام شهر رمضان ، ومنه ما تركه
الصفحه ٧٨٦ :
بدّ من أن يكون العزم مطابقا له ، على الوجه الذي بيّنا (ق ، غ ١٤ ، ٣٧٠ ، ١٦)
ـ إنّ العزم فعل
معقول
الصفحه ١٤٤ :
إضلال
ـ قال أكثر
المعتزلة : معنى الإضلال من الله يحتمل أن يكون التسمية لهم والحكم بأنهم ضالّون
الصفحه ٣٧٢ : ، ولو جاز
أن يكلّف من لا يقدره على الإيمان لجاز أن يكلف من لا مال له بإخراج الزكاة ، وأن
يكلّف المقعد
الصفحه ٤٨٨ :
بحسن ذلك (ق ، غ
١٥ ، ١٩ ، ٣)
حسن في العقل
ـ يحسن في العقل
أن نذم من أمرناه بمناولة الكوز
الصفحه ٥٦١ :
ولكن يقال خلق
الناس وذلك زعم ، لأنّ المؤمن عنده إنسان وإيمان ، والكافر إنسان وكفر ، وإنّ الله
الصفحه ٥٧١ : ، إلّا موضع عسكرهم فإنّها دار إيمان (ب ، أ ، ٢٧٠
، ١٠)
دار الفسق
ـ زعم أكثر
المعتزلة أنّ البلدان التي