ـ من مذهب المختار
: أنّه يجوز البداء على الله تعالى ، والبداء له معان : البداء في العلم وهو أنّه
يظهر له خلاف ما علم ، ولا أظنّ عاقلا يعتقد هذا الاعتقاد. والبداء في الإرادة ،
وهو أن يظهر له صواب على خلاف ما أراد وحكم. والبداء في الأمر ، وهو أن يأمر بشيء
، ثم يأمر بشيء آخر بعده بخلاف ذلك ؛ ومن لم يجوّز النسخ ظنّ أنّ الأوامر المختلفة
في الأوقات المختلفة متناسخة (ش ، م ١ ، ١٤٨ ، ٩)
ـ إنّ أئمة
الرافضة قد وضعوا مقالتين لشيعتهم ، لا يظهر أحد قط عليهم. إحداهما : القول
بالبداء ، فإذا أظهروا قولا : أنّه سيكون لهم قوّة وشوكة وظهور. ثم لا يكون الأمر
على ما أظهروه. قالوا : بدا الله تعالى في ذلك. والثانية : التقيّة. فكل ما أرادوا
تكلّموا به. فإذا قيل لهم في ذلك إنّه ليس بحق ، وظهر لهم البطلان قالوا : إنّما
قلناه تقيّة ، وفعلناه تقيّة (ش ، م ١ ، ١٦٠ ، ٥)
ـ البداء يطلق على
معنيين أحدهما الظهور يقال بدا له الشيء إذا ظهر وبدا لهم من الله ما لم يكونوا
يحتسبون ، وهذا لا يجوز على الله تعالى ، فإنّ المعلومات كلها ظاهرة لديه مكشوفة
عنده ، والنسخ لا يؤدّي إلى ذلك لأنّه كان عالما بذلك التكليف عند توجّهه على
العبد ، وكان عالما برفعه عند النسخ ، فلم يظهر له أمر متجدّد لم يعلمه ، ولا رفع
الحكم لأنّه ظهر له شيء آخر (ش ، ن ، ٥٠٠ ، ٢)
ـ يطلق البداء على
الندم على ما كان ، والندم هو أن يقول قولا أو يفعل فعلا لغرض ثم يرى أنّ المصلحة
في غير ما صدر عنه قولا وفعلا ، وهذا أيضا لا يجوز في وصف الباري تعالى ، فإنّه لا
يفعل فعلا لغرض ، وإذا فعل بخلاف ذلك لم يفعله لمصلحة وغرض آخر ، بل أقواله
وأفعاله لا تعلّل (ش ، ن ، ٥٠٠ ، ٨)
ـ البداء : ظهور
الرأي بعد أن لم يكن (ج ، ت ، ٦٧ ، ١٥)
ـ لا يجوز عليه
البداء ، إجماعا ، إلّا عن بعض الرافضة أحدثها المختار بن أبي عبيد. قلنا : البداء
أن ينكشف ما لم يكن علمه ، وهو عالم لذاته (م ، ق ، ٨٦ ، ٣)
ـ البداء والله لا
تحلّه الأعراض ، خلافا لمن قال : حدب مردان الرويّة ، لمن قال : يجوز عليه البداء
وهو فرع الغفلة. قلنا : الفكرة والغفلة لا تحلّ إلّا في الأجسام ، وقد ثبت بما مرّ
أنّه ليس بجسم (ق ، س ، ٧٨ ، ١)
ـ البداء ، لغة ،
الظهور ، واصطلاحا : رفع عين الحكم المأمور به مع اتّحاد الآمر والمأمور والقوة
والفعل والزمان والمكان لغرض تنبّه له. ولا يجوز البداء على الله تعالى ، خلافا
لبعض الإماميّة. لنا : ما مرّ (ق ، س ، ١٥٧ ، ٢٣)
بدعة
ـ إنّ البدعة
عبارة عن كل محدث ، فلم قال الشافعي رضي الله عنه الجماعة في التراويح بدعة ، وهي
بدعة حسنة (غ ، أ ، ٨٦ ، ١٤)
ـ البدعة : هي
الفعلة المخالفة للسنّة. سمّيت البدعة لأنّ قائلها ابتدعها من غير مقال إمام (ج ،
ت ، ٦٨ ، ٥)
ـ البدعة : هي
الأمر المحدث الذي لم يكن عليه الصحابة والتابعون ولم يكن مما اقتضاه الدليل
الشرعيّ (ج ، ت ، ٦٨ ، ٧)
بدل
ـ إنّ البدل لا
يدخل إلّا في وجود أحد الضدّين.