الصفحه ٢٥٤ : . وَلَسَوْفَ يَرْضى)(١٥).
__________________
(١) الآية / ١١٢.
(٢) سورة النحل / ٨٣.
(٣) سورة آل عمران
الصفحه ٢٥٥ : ـ صلىاللهعليهوسلم ـ وكقوله تعالى فى سورة آل عمران : (الَّذِينَ قالَ لَهُمُ النَّاسُ)(١١) يعنى : نعيم بن مسعود
الصفحه ٢٥٧ : يوسف : (لَعَلِّي أَرْجِعُ إِلَى النَّاسِ
لَعَلَّهُمْ يَعْلَمُونَ)(٧) يعنى : أهل مصر ، وكقوله فيها
الصفحه ٢٥٨ : المائدة : (وَإِذا نادَيْتُمْ
إِلَى الصَّلاةِ)(٥) يعنى : الأذان.
والوجه الثّانى
؛ النّداء ؛ هو الدّعا
الصفحه ٢٥٩ : بجانب الطور إذ كلمنا موسى فنادينا أمتك ،
وأخبرناه بما كتبناه لك ولأمتك من الرحمة إلى آخر الدنيا» وانظر
الصفحه ٢٦١ : » وما أثبت عن ص ، م.
(٤) الآية / ١٥.
(٥) سورة البقرة / ٢٥ ، ٢٦٦ ؛ وسورة آل عمران / ١٥ ، ١٣٦ ، ١٩٥
الصفحه ٢٦٦ :
«يعنى : بالرسل (١)» ، نظيرها فيها : (وَلَقَدْ جاءَ آلَ
فِرْعَوْنَ النُّذُرُ)(٢) «يعنى : الرسل
الصفحه ٢٦٧ : العشرة إلى العشرين» (غريب القرآن للسجستانى : ٢٣٠)
و (اللسان ـ مادة : عصب).
(٧) ل : «النفس» وما أثبت عن
الصفحه ٢٧٢ : (٣) ؛ قوله تعالى فى سورة طه ـ فى قصّة آدم ـ : (وَلَقَدْ عَهِدْنا إِلى آدَمَ مِنْ
قَبْلُ فَنَسِيَ) يعنى : فترك
الصفحه ٢٧٣ : . النبات بعينه. الإخراج (١٠).
فوجه منها ؛
النبات : الغذاء ؛ قوله تعالى فى سورة آل عمران : (وَأَنْبَتَها
الصفحه ٢٧٨ : )» العطاش ؛ قوله تعالى فى سورة مريم : (وَنَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ إِلى
جَهَنَّمَ وِرْداً)(١٦) يعنى : عطاشا
الصفحه ٢٨٠ : وَراءَكُمْ) «يعنى : إلى الدّنيا (١٣)» (فَالْتَمِسُوا نُوراً)(١٤
الصفحه ٢٨٣ : : (وَوَجَدُوا ما
عَمِلُوا حاضِراً)(٥) : وقرءوا ما عملوا «حاضرا يعنى (٦)» مكتوبا ؛ وكقوله تعالى فى سورة آل عمران
الصفحه ٢٨٤ : ص ، م.
(٩) الآية / ٣.
(١٠) كما فى سورة آل عمران / ٣٧ ؛ وسورة الكهف / ٨٦ ، ٩٣ ؛ وسورة القصص /
١٥ ، ١٣ ، ٣٣.
(١١
الصفحه ٢٩١ : سورة المجادلة : (أَلَمْ تَرَ إِلَى
الَّذِينَ تَوَلَّوْا قَوْماً غَضِبَ اللهُ عَلَيْهِمْ)(٨) يعنى