فى سورة الشعراء : (فَظَلَّتْ أَعْناقُهُمْ لَها خاضِعِينَ)(١) يعنى : فمالت أعناقهم.
والوجه الثانى ؛ ظلّ يعنى : أقام ؛ قوله تعالى فى سورة طه : (وَانْظُرْ إِلى إِلهِكَ الَّذِي ظَلْتَ عَلَيْهِ عاكِفاً)(٢) يعنى : أقمت عليه عابدا ؛ وقال تعالى فى سورة الواقعة : (لَوْ نَشاءُ لَجَعَلْناهُ حُطاماً فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ)(٣) يعنى : أقمتم تعجّبون ، وقال تعالى فى سورة الشّعراء : (قالُوا نَعْبُدُ أَصْناماً فَنَظَلُّ لَها عاكِفِينَ)(٤) يعنى : فنقيم لها عابدين ؛ وقال تعالى فى سورة النّحل : (ظَلَّ وَجْهُهُ)(٥) : يعنى : أقام ، نظيرها فى سورة الزّخرف. (٦)
* * *
تفسير الظّنّ على أربعة أوجه
(٧) الإيقان. الشّكّ. حسب. التّهمة (٨).
فوجه منها ؛ الظّنّ يعنى : اليقين ؛ قوله سبحانه فى سورة البقرة : (إِنْ ظَنَّا أَنْ يُقِيما حُدُودَ اللهِ)(٩) يعنى : إن «أيقنا» (١٠) وكقوله تعالى فى سورة ص : (وَظَنَ) [٧٧ / و](داوُدُ أَنَّما فَتَنَّاهُ)(١١) يعنى : وعلم داود أنّما ابتليناه ، وقال تعالى فى سورة الحاقّة : (إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلاقٍ حِسابِيَهْ)(١٢) يقول : أيقنت.
والوجه الثانى ؛ الظّنّ : الشّكّ ؛ قوله فى سورة الجاثية : (إِنْ نَظُنُّ إِلَّا ظَنًّا)(١٣) يعنى : ما نشكّ إلّا شكّا.
__________________
(١) الآية / ٤.
(٢) الآية / ٩٧.
(٣) الآية / ٦٥.
(٤) الآية / ٧١.
(٥) الآية / ٥٨.
(٦) الآية / ١٧ ؛ وهو قوله تعالى : (ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ).
(٧) (٧ ـ ٧) سقط من ص ، م ؛ وما أثبت عن ل.
(٨) (٧ ـ ٧) سقط من ص ، م ؛ وما أثبت عن ل.
(٩) الآية / ٢٣٠.
(١٠) كلمة «أيقنا» غير مقروءة فى ص ، وما أثبت عن ل ، م. فى (تفسير الطبرى ٣ : ١٥٣) «: أى إذا علما» وفى (كليات أبى البقاء : ٣٣٩) «والظن يكون يقينا ، ويكون شكا من الأضداد ، كالرجاء يكون أمنا ويكون خوفا».
(١١) الآية / ٢٤.
(١٢) الآية / ٢٠.
(١٣) الآية / ٣٢.