الصفحه ٢٧٥ :
لَنَنْصُرَنَّكُمْ)(٦) الآية.
والوجه الثّالث
؛ النّصر يعنى : الظّفر ؛ قوله تعالى فى سورة آل عمران : (وَمَا
الصفحه ٨٧ :
؛ عنده يعنى : من وحيه «وكلامه (١٣)» ؛ قوله تعالى فى سورة آل عمران : (وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللهِ
الصفحه ١٠٠ : ء باليد» وما أثبت عن م.
(٤) الآية / ٢٤٩. «الاغتراف : الأخذ من الشىء باليد أو بآلة. و «المغرفة» :
الآلة
الصفحه ٢٦٧ : العشرة إلى العشرين» (غريب القرآن للسجستانى : ٢٣٠)
و (اللسان ـ مادة : عصب).
(٧) ل : «النفس» وما أثبت عن
الصفحه ٣٠٤ : )(٦) ، مثلها فى سورة آل عمران : (قُلْ إِنَّ الْهُدى هُدَى اللهِ)(٧)(٨).
والوجه الثّالث
؛ الهدى يعنى : الإيمان
الصفحه ٢٦٦ :
«يعنى : بالرسل (١)» ، نظيرها فيها : (وَلَقَدْ جاءَ آلَ
فِرْعَوْنَ النُّذُرُ)(٢) «يعنى : الرسل
الصفحه ٢٢ :
عَنْهُ) : أى يدفع عنه (يَوْمَئِذٍ فَقَدْ
رَحِمَهُ)(١).
والوجه الثّامن
؛ «صرف» (٢) : أى عدل
الصفحه ١٢٠ : لا تَكُونَ
فِتْنَةٌ)(٦).
والوجه الثّانى
؛ الفتنة يعنى : الكفر ؛ (٧) قوله تعالى فى سورة آل عمران
الصفحه ١٧٦ :
والوجه الخامس
؛ الكريم : المتجاوز ، «وهو الله تعالى (١)» ؛ قوله سبحانه وتعالى فى سورة النّمل ـ عن
الصفحه ٢٣٥ : ؛ قوله تعالى فى سورة البقرة : (وَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ فِيما
عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّساءِ) إلى
الصفحه ٢٧٨ : )» العطاش ؛ قوله تعالى فى سورة مريم : (وَنَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ إِلى
جَهَنَّمَ وِرْداً)(١٦) يعنى : عطاشا
الصفحه ٤٠ :
والوجه الرّابع
: «الطّهر» (١) : التنزّه عن إتيان الرّجال «فى أدبارهم (٢)» ، قوله تعالى فى سورة
الصفحه ٧١ : : الحسن ؛ (٣) قوله تعالى ـ إخبارا عن الهدهد ـ فى سور النّمل : (وَلَها عَرْشٌ عَظِيمٌ)(٤) يعنى : حسنا
الصفحه ٨٤ : ل
، وما أثبت عن ص ، م.
(٣) كما فى سورة آل عمران / ١٣ ؛ وسورة المائدة / ٤٥ ، ٨٣ ، وسورة الأعراف
/ ١١٦
الصفحه ١٠٦ : : سنحفظ لكم. (٨)
(٩) والوجه الثّانى ، فراغ يعنى : فمال ؛ قوله تعالى فى
سورة الذّاريات : (فَراغَ إِلى