والوجه الحادى عشر ؛ الفتنة : الجنون (١) ؛ قوله سبحانه وتعالى فى سورة «ن والقلم» : (فَسَتُبْصِرُ وَيُبْصِرُونَ. بِأَيِّكُمُ الْمَفْتُونُ)(٢) يعنى : أيّكم المجنون (٣).
* * *
تفسير الفرض (٤) على خمسة أوجه
(٥) أوجب. بيّن. أحلّ. أنزل. الفريضة بعينها (٦).
فوجه منها ؛ الفرض يعنى : الوجوب (٧) ؛ قوله فى سورة البقرة : (فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَ)(٨) يقول : فمن أوجب فيهنّ الحجّ فأحرم به ؛ وكقوله تعالى فى سورة الأحزاب : (قَدْ عَلِمْنا ما فَرَضْنا عَلَيْهِمْ) يعنى : ما أوجبنا عليهم (فِي أَزْواجِهِمْ)(٩) ؛ وكقوله سبحانه وتعالى فى سورة البقرة : (فَنِصْفُ ما فَرَضْتُمْ)(١٠) يعنى : ما أوجبتم على أنفسكم.
والوجه الثّانى ؛ فرض يعنى : بيّن لكم ؛ قوله سبحانه وتعالى فى سورة التّحريم (١١) : (قَدْ فَرَضَ اللهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمانِكُمْ)(١٢) : «أى بيّن الله لكم تحلّة أيمانكم (١٣)» ؛ وكقوله تعالى فى سورة النّور : (سُورَةٌ أَنْزَلْناها وَفَرَضْناها)(١٤) يعنى : بيّنّاها (١٥)
__________________
(١) م : «المفتون : المجنون» وما أثبت عن ص ، م.
(٢) الآيتان / ٥ ، ٦.
(٣) ص : «جنون» وما أثبت عن ل ، م.
(٤) ل : «تفسير فرض» وما أثبت عن ص ، م.
(٥) (٥ ـ ٥) سقط من ص وما أثبت عن ل ، وفى م : «وجوب. بين. أحل. أنزل. فريضة بعينها».
(٦) (٥ ـ ٥) سقط من ص وما أثبت عن ل ، وفى م : «وجوب. بين. أحل. أنزل. فريضة بعينها».
(٧) ل : «فرض بمعنى أوجب» وما أثبته عن ص ، م.
(٨) الآية / ١٩٧.
(٩) الآية / ٥٠.
(١٠) الآية / ٢٣٧.
(١١) ص : «قوله فى الممتحنة» وما أثبت تصويب عن م.
(١٢) الآية / ٢.
(١٣) سقط من ص ، م وما أثبت عن ل ، و (توجيه القرآن ـ الورقة : ٢٥٢).
(١٤) الآية الأولى.
(١٥) (توجيه القرآن ـ الورقة : ٢٥٢) وفى (مفردات الراغب : ٣٧٦) «: أى أوجبنا العمل بها عليك».