الصفحه ٢٤٥ : ـ (وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّي)(٥) : أي حبّبتك إلى خلقي في التفسير.
٣٩ ـ (وَلِتُصْنَعَ عَلى عَيْنِي
الصفحه ٢٧٢ : تبرز للشمس ولا يصيبها الظلّ» (٣).
__________________
ـ مهموزا. قال ابن قتيبة : المعنى على هذا انه
الصفحه ٢٧٦ :
٢٥ ـ سورة الفرقان
٥ ـ (تُمْلى عَلَيْهِ)(١) : أي تقرأ (٢) عليه. يقال أمليت وأمللت.
١٨
الصفحه ٢٩٢ :
٣٢ ـ (بُرْهانانِ)(١) : تبيانان ومنه جيء على ما تقول ببرهان.
٣٤ ـ (رِدْءاً)(٢) : عونا. يقال
الصفحه ٣١٨ : ـ (بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ)(١) : أي أدرك السعي معه على أهله.
١٠٣ ـ (وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ)(٢) : صرعه
الصفحه ٣١٩ : أمره فهو مليم ، وذلك إذا
أتى أمرا يلام عليه.
__________________
ـ أتدعون بعلا ـ قال : ربا بلغة أهل
الصفحه ٣٢٥ :
٣٩ ـ سورة الزمر
٥ ـ (يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهارِ)(١) : مثل يولج.
٦ ـ (فِي ظُلُماتٍ
الصفحه ٣٥٤ : على قبره فعبدوه.
وقال الزجاج : زعموا أن رجلا كان يلت السويق ويبيعه عند ذلك الصنم ، فسمي الصنم
اللات
الصفحه ٣٧٩ : : المقدرة والغنى ، يقال :
افتقر فلان بعد وجد. وقال الفراء : يقولون : على ما يجد ، فإن كان موسّعا عليه وسع
الصفحه ٣٩٥ : وترك المعاتبة سموه باسم مشتق من حالته التي هو عليها. قال
عليهالسلام
لحذيفة : «قم يا نومان» وكان نائما
الصفحه ٤٠٢ : المكتنفة لنقرة النّحر عن يمين وشمال ، ويكنى ببلوغ النفس
التراقي عن الإشفاء على الموت. ابن الجوزي ـ زاد
الصفحه ٤١٧ : كنسا لأنها تكنس أي تسير كما تكنس الظباء. وقد وقف يعقوب على (الجواري)
بالياء. ابن الجوزي ـ زاد المسير
الصفحه ٤١٩ : ء الطفيف الخفيف. القرطبي
ـ الجامع ١٩ / ٢٥١.
(٢) ران على قلبه الذنب ، يرين رينا إذا غشي على قلبه ، ويقال
الصفحه ٤٣٠ : الإتجاه ، ونعني بكلمة مزدوج
على وجه التحديد أنه بطبيعة تكوينه (من طين الأرض ومن نفخة الله فيه من روحه
الصفحه ٤٩١ : ، راجعه الشيخ أبو الحسن محيي الدين
الكردي ، وعلق عليه محمد غياث الصبّاغ ، مكتبة الغزالي ـ دمشق