الصفحه ٢٨ : يتنقلون على أكثر من حلقة لينوعوا معارفهم.
في هذا الجو
المتنوع الثقافات المشحون بالسعي لطلب المعرفة عاش
الصفحه ٦٣ : : انها حروف أقسم الله بها ـ وقال ابن قتيبة : ويجوز ان
يكون أقسم بالحروف المقطعة كلها واقتصر على ذكر بعضها
الصفحه ٦٧ : .
__________________
ـ المشكلات ، والناس
فيها وفيما شاكلها على ثلاثة أوجه ، قال بعضهم نقرؤها ونؤمن بها ولا نفسرها ، وذهب
إليه كثير
الصفحه ٨٢ : ) : أخلصه من الصّفوة.
١٣٥ ـ (حَنِيفاً)(٦) : من كان على دين إبراهيم عليهالسلام
الصفحه ٩٤ : ء (٥) أنه كناية عن الفجور.
٢٣٦ ـ (وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ)(٦) : المقتر المقلّ
الصفحه ١٤٢ : مُقْتَرِفُونَ)(٢) : يدّعون الكذب.
١١٦ ـ (يَخْرُصُونَ)(٣) : يكذبون.
١٢٤ ـ (صَغارٌ)(٤) : الذلّ.
١٣٥ ـ (عَلى
الصفحه ١٦٦ : قرئت (الْمُعَذِّرُونَ) والمعذر الذي قد أعذر.
١٠١ ـ (مَرَدُوا عَلَى النِّفاقِ)(٢) : المارد الخبيث
الصفحه ١٧٧ : مِنْ سِجِّيلٍ)(٣) : طين نخلطه حجارة. يقال السّجيل : الشديد الكثير.
٨٢ ـ (مَنْضُودٍ)(٤) : بعضه على بعض
الصفحه ٢٠٦ : .
٤٧ ـ (أَوْ يَأْخُذَهُمْ عَلى تَخَوُّفٍ) : تنقص (٦) يقال تخوّف فلان
__________________
(١) قال
الصفحه ٢١٣ :
وقد قرئت أمّرنا على معنى كثّرنا وحكوا : أمرنا في معنى كثّرنا ومن ذلك «خير
المال سكّة مأبورة ومهرة
الصفحه ٢٤٤ : )(٥) : حوائج. واحدها مأربة ومأربة ومأربة.
٢١ ـ (سِيرَتَهَا الْأُولى)(٦) : خلقتها. يقال لمن كان على شيء فتركه
الصفحه ٣٢٠ : )(٢) : كلّ شجرة منبطحة لا تقوم على ساق فهي يقطينة ، والجمع
يقطين نحو الدّباء والحنظل والبطيخ.
١٦٢ ـ (ما
الصفحه ٣٥١ : .
٣٧ ـ (الْمُصَيْطِرُونَ)(٤) : الأرباب ، يقال تسيطرت عليّ أي اتخذتني خولا
الصفحه ٣٩٢ : هؤلاء المذكورين. قال الواقدي :
كان ود على صورة رجل وسواع على صورة امرأة ويغوث على صورة أسد ويعوق على
الصفحه ٤١٦ : بذلك لما يطرح عليها من التراب فيؤودها اي يثقلها حتى تموت.
القرطبي ـ الجامع ١٩ / ٢٣٢.
(٢) ومعنى سؤالها