الصفحه ١٠ :
السيوطي بكامله فقال : «قلت : وأولى ما يرجع إليه في ذلك ما ثبت عن ابن
عباس وأصحابه الآخذين عنه
الصفحه ٣٦ : يلحظها قارىء كتاب ابن قتيبة هي أنه افتتحه بمقدمة بين فيها غرضه من
تأليفه فقال : «وغرضنا الذي امتثلناه في
الصفحه ٣٩ :
مباعدين
مبعدين ، يقال خسأته عني وخسأت الكلب أي
باعدته ، وقال المفسرون صاغرين في معنى مبعدين
الصفحه ٤٤ :
خلاصة :
تبين لنا بعد
هذه المقارنة أن الكتب التي ألفت في هذا الموضوع سلكت في شرحها للفظ الغريب
الصفحه ٦٣ : .
__________________
(١) انها من المتشابه
الذي لا يعلمه إلا الله. قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه : لله عزوجل في كل كتاب
سر
الصفحه ٦٨ : ء. ابن الجوزي ـ زاد
المسير ١ / ٦٣.
(١) يعني الخصب بلغة طيء. ابن عباس ـ اللغات في القرآن ١٧
الصفحه ٧٠ : .
__________________
(١) فرقانا مخرجا بلغة هذيل. السيوطي ـ الإتقان ١ / ١٧٦ والفرقان كلام الله
تعالى لفرقه بين الحق والباطل في
الصفحه ٨٤ : ـ (وِجْهَةٌ) قبلة.
١٤٨ ـ (هُوَ مُوَلِّيها)(٢) : موجهها وجّهه إليها والفعل «لكلّ» والتولية في هذا الموضع
الصفحه ٨٩ : هو الجماع (٤) في هذا الموضع.
١٩٨ ـ (أَفَضْتُمْ)(٥) : رجعتم من حيث جئتم
الصفحه ٩٠ :
٢٠٠ ـ (مِنْ خَلاقٍ)(١) : من نصيب.
٢٠٣ ـ (وَاذْكُرُوا اللهَ فِي أَيَّامٍ
مَعْدُوداتٍ) : الأيام
الصفحه ٩٣ :
٢٢٥ ـ (لا يُؤاخِذُكُمُ اللهُ بِاللَّغْوِ فِي
أَيْمانِكُمْ)(١) : ذكر بعض الفقهاء أنه لا والله وبلى
الصفحه ٩٦ : ـ (لا بَيْعٌ فِيهِ وَلا خُلَّةٌ وَلا
شَفاعَةٌ)(١) : والخلّة المودّة والمحبّة والخليل مشتق من ذلك.
٢٥٥
الصفحه ١٠١ :
٣ ـ سورة آل عمران
٧ ـ (فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ)(١) : جور زاغ عن الطريق أي حاد ، وأزغته أنا
الصفحه ١٠٨ : .
__________________
(١) الحنفاء في الأصل الحنفا بدون همز.
(٢) بكة ومكة شيء واحد والباء تبدل من الميم. ابن قتيبة ـ تفسير الغريب
الصفحه ١١٢ :
١٧٩ ـ (يَجْتَبِي)(١) : يختار.
١٨٠ ـ (سَيُطَوَّقُونَ)(٢) : يلزمون في أعناقهم مثل الطوق ويروى في