الصفحه ٣٦٤ :
لكلّ وشي ولكل شيء من البسط عبقريّ (١) ويروون أنّها أرض يوشى (٢) بها
الصفحه ٤٧٣ :
١٠٢٠
عبقري
الرحمن ٥٥ / ٧٦
١٠٣٧
أيام معدودات
البقرة ٢ / ٢٠٣
الصفحه ١١٠ : .
(٣) أصله من الحس
الذي هو الإدراك بالحاسة ، فمعنى حسّه : أذهب حسّه بالقتل. القرطبي ـ الجامع ٤ /
٢٣٥ يقال سنة
الصفحه ٣٦٣ :
٦٦ ـ (نَضَّاخَتانِ)(١) : فوّارتان.
٧٠ ـ (خَيْراتٌ حِسانٌ)(٢) : واحدها خيرة.
٧٢ ـ (حُورٌ
الصفحه ٤٩٢ : الأولى (١٤٠١ ـ ١٩٨١).
ـ الراغب
الأصفهاني ، أبو القاسم الحسين بن محمد (متوفى ٥٠٢ ه) المفردات في غريب
الصفحه ١٢ : المتوفى سنة ٤٠٤ ه / ١٠١٣ م.
١٣ ـ أبو
القاسم الحسين بن محمد المعروف بالراغب الأصفهاني المتوفى سنة ٥٠٢ ه
الصفحه ١٣ : الحسين العراقي المتوفى سنة ٨٠٦ ه / ١٤٠٣ م.
ومن الكتب التي
ذكرها النديم.
١ ـ غريب
القرآن لمحمد بن
الصفحه ٣٣ : وإسماعيل بن أحمد الخوارزمي. وروى
القراءة عنه أبو عبيد الله عبد الرحمن بن واقد وسلامة بن الحسين ومحمد بن
الصفحه ٦٩ : )(٤).
__________________
ـ هذه الآية وغيرها ، ولكنه لا يوقع فيما قد خرج إلى الحس : لا تقول العرب
في رجل مرئي حاضر : أظن هذا
الصفحه ١٠٢ : بهيمة ترعى ، وقيل المعدّة للجهاد قاله ابن زيد ، وقال مجاهد :
المطهمة الحسان ، وقال عكرمة سوّمها الحسن من
الصفحه ١٥١ : الأساس لابن البنت ولذلك سمي الحسن والحسين سبطي رسول الله صلىاللهعليهوسلم.
ومعلوم ان النسب عند
الصفحه ٢٥٧ :
حطب أو غيره وقرأ (١) ابن عباس حضب جهنم بالضّاد والمعنى واحد.
١٠٢ ـ (حَسِيسَها)(٢) : الحسّ
الصفحه ٣١٦ : يكون بمعنى لا ينفد أبدا. القرطبي ـ الجامع ١٥ / ٧٩.
(٢) تفنى في الأصل تفنا.
(٣) حسان العيون. قاله
الصفحه ٤٩٣ : البقاء عبد الله بن الحسين بن عبد الله (٥٣٨ ه ـ ٦١٦ ه) إملاء ما من به
الرحمن من وجوه الإعراب والقراءات
الصفحه ٤٩٧ : الحديث النبوي الشريف. مراجعة الأستاذ
محمد فؤاد عبد الباقي.
ـ الذهبي ،
محمد حسين ، التفسير والمفسرون