الصفحه ٢٥٤ : ـ (رَتْقاً)(٢) : مسدودا والأنثى فيه والذكر والجميع سواء ، والرتقة
السداد.
٣٠ ـ (فَفَتَقْناهُما)(٣) : فتق
الصفحه ٣٥٤ : : اللّاتّ بتشديد التاء ، ورد في تفسير ذلك عن ابن
عباس ومجاهد أن رجلا كان يلتّ السّويق للحاج ، فلما مات عكفوا
الصفحه ٢٦٥ : ، ولكن القول في ذلك إن شاء الله كما قال ابن عباس من أنه جبل عرف بذلك ،
وأنه الجبل الذي نودي منه موسى
الصفحه ٣٢٣ : ء : على هذا رأيت العرب ، وأشعارهم تدل
على أنه القيام خاصة. وقال ابن قتيبة : الصافن في كلام العرب : الواقف
الصفحه ٢٦٤ : (٣).
__________________
(١) قيل من سلالة لأنه استل من الأرض ، وهذا مذهب سلمان الفارسي وابن عباس
في رواية ، وقتادة. والسلالة النطفة
الصفحه ٣٠٣ : النضر وأصحابه. ابن
الجوزي ـ زاد المسير ٦ / ٣٧١ ـ ٣٧٢.
(٣) بلغة قيس عيلان. ابن عباس ـ اللغات في القرآن
الصفحه ٣٥٣ : ذلك. ابن الجوزي ـ زاد المسير ٨ / ٦٢.
(٢) يعني جبريل عليهالسلام في قول سائر المفسرين ، سوى الحسن
الصفحه ١٣٢ : الرجل إذا مرض أو قدم من سفر أو نذر نذرا سيّب
بعيرا من إبله بمنزلة البحيرة لا تمنع ولا تركب وقال بعضهم في
الصفحه ٣٦١ : بكر يعني ابن دريد : ولم أسمع فيه بفعل منصرف ، وأحر به أن يكون كذلك. ابن
الجوزي ـ زاد المسير ٨ / ١١٣
الصفحه ١٧٠ : مازه يميزه.
__________________
(١) وأصل هذا أن العدو إذا أحاط ببلد ، فقد دنا أهله من الهلكة. ابن
الصفحه ١٨٠ : كان محصلا في القلوب ،
وغيابة كل شيء قعره. ابن منظور ـ اللسان (غيب) [وكلام الهروي كلام سليم : إذ لو
الصفحه ٣٩٩ : الأوثان رجزا لأنها تؤدي إلى
العذاب ابن قتيبة ـ تفسير الغريب ٤٩٥. وقد ورد شرح هذه الآية في الأصل بعد شرح
الصفحه ١٥١ : )(٤) : يتعدّون في السبت ويجوزون الحدّ.
__________________
(١) تبنا إليك ،
وافقت لغة العبرانية. ابن عباس
الصفحه ٢٣٩ : وطوّل له. ابن منظور (ملا).
(٥) يعني عالما بلغة
قريش. ابن عباس ـ اللغات في القرآن ٣٤ وقيل لطيفا رحيما
الصفحه ٢٥١ : غلبة ، وأخذت بخضوع أهلها. ابن
الجوزي ـ زاد المسير ٥ / ٣٢٤.
(٣) يعنو في الأصل يعنوا.
(٤) من عنيته أي