الصفحه ١٧٢ : الغريب ١٩٨.
وبلغة هذيل : غمة : شبهة. ابن عباس ـ اللغات في القرآن ٢٨.
(٢) ومنه الإلتفات وهو الإنصراف
الصفحه ١٠٣ : تائبون لربنا
حامدون» والمآب المرجع الذي يصير إليه في الآخرة. ابن منظور ـ اللسان (أوب).
(٢) والإقساط
الصفحه ٣٨٣ : ، وقالوا اللّيل
__________________
(١) تلين لهم في دينك
فيلينون في أديانهم. ابن قتيبة ـ تفسير الغريب
الصفحه ٢٠٤ : والمشقة الجهد والعناء. يقال هو في شق من
العيش إذا كان في جهد. ابن منظور ـ اللسان (شقق).
(٤) أي : من
الصفحه ٩٩ :
__________________
(١) يعني أجرد بلغة هذيل. ابن عباس ـ اللغات في القرآن ١٩ وذكر السيوطي أن
: صلدا نقيا. الإتقان ١ / ١٧٦. وقال
الصفحه ٢٤٥ : .
(٤) يعني البحر بلغة
توافق النبطية : ابن عباس ـ اللغات في القرآن ٣٤ وقال ابن قتيبة : اليم
البحر بالسريانية
الصفحه ٤٠١ :
المفسرون : يشخص بصر الكافر يوم القيامة فلا يطرف لما يرى من العجائب التي كان
يكذب بها في الدنيا. ابن الجوزي
الصفحه ٣٤٠ : الكلام. القرطبي ـ الجامع ١٦ / ٢٥٢.
(٢) أنظر آل عمران ٣ / آية ١٣٩.
(٣) بلغة حمير. ابن عباس ـ اللغات في
الصفحه ٢٠٩ : / آية ٥٠.
(٤) بلغة كنانة. ابن عباس ـ اللغات في القرآن ٣٢ ..
(٥) انظر التوبة [براءة] ٩ / آية ١٢
الصفحه ٣٧٤ : الفرس والبعير ، وأوجفته ، ومثله الإيضاع
وهو الإسراع في السير. ابن الجوزي ـ زاد المسير ٨ / ٢٠٩.
(٢) قال
الصفحه ٦٥ : عذابهم. القرطبي
ـ الجامع ١ / ٢٠٩ والطغيان الزيادة على القدر والخروج عن حيز الإعتدال في الكثرة.
ابن الجوزي
الصفحه ٢٢٤ : ـ الجامع ١٠ /
٣٩٥.
(٤) يعني كذبا بلغة خثعم. ابن عباس ـ اللغات في القرآن ٣٣. ومعنى (لقد قلنا
إذا شططا) لقد
الصفحه ٣٣٣ : .
(١) اي في الزينة. القرطبي ـ الجامع ١٦ / ٧١ وقال المفسرون : والمراد بذلك
البنات فإنهن ربين في الحلي. ابن
الصفحه ١٧٥ : للذي أعطيها
لا ترجع إلى الذي أعطاها لأنه أعطى عطاء وقعت فيه المواريث. ابن الجوزي ـ زاد
المسير ٤ / ١٢٣
الصفحه ١١ : ابن عباس نجد أن أول من صنّف في معنى الغريب هو أبان بن تغلب بن رباح
المتوفى سنة ١٤١ ه / ٧٥٨ م (٢) وقيل