الصفحه ٣٣٦ : ء والأرض. وقال بعضهم يكون في يوم القيامة.
٢٤ ـ (رَهْواً)(٢) : اي ساكنا وجاءت الخيل رهوا ويقال اره على
الصفحه ٣٣٨ : عباس ـ اللغات في القرآن ٤٣. قال الخليل : الأحقاف
الرمال العظام. وقال ابن جرير : هو ما استطال من الرمل
الصفحه ٣٥٦ : السورة
نفسها.
(٢) قال ابن زيد : أغنى من شاء وأفقر من شاء. القرطبي ـ الجامع ١٧ / ١١٨.
(٣) أنمى في
الصفحه ٤٤٧ :
١١٣ ـ قل أعوذ بربّ الفلق
١ ـ (الْفَلَقِ) : الصبح (١).
٣ ـ (غاسِقٍ إِذا وَقَبَ)(٢) : الغاسق في
الصفحه ١٣٧ : الآية في الأصل بعد شرح المؤلف لقوله تعالى : (يَصْدِفُونَ)
الآية ٤٦.
(٢) بلغة قريش. ابن عباس ـ اللغات
الصفحه ٢٢٧ : . القرطبي ـ الجامع ١٠ / ٣٨٨.
(٣) بلغة هذيل. ابن عباس ـ اللغات في القرآن ٣٣.
(٤) أي لا تصرف بصرك إلى
الصفحه ٢٣٦ : أحد قبله يحيى.
٨ ـ (عِتِيًّا)(٥) : كلّ مبالغ في شرّ أو كفر فقد عتا عتيّا
الصفحه ٢٦٠ : فِي بُطُونِهِمْ)(٣) : يذاب. الصهر : الإحراق. صهرته بالنّار أي انضجته.
٢٥ ـ (الْعاكِفُ)(٤) : المقيم
الصفحه ٣٢٧ : مسعود وقتادة وابن عباس والضحاك : كانوا أمواتا في أصلاب
آبائهم ثم أحياهم ثم أماتهم الموتة التي لا بد منها
الصفحه ٣٥٢ :
ويكتب عمله ، وفيه ثلاث لغات : الصاد وبها قرأت العامة والسين وهي قراءة ابن محيصن
وحميد ومجاهد وقنبل وهشام
الصفحه ٣٧٣ : الأوس. ابن عباس ـ اللغات في القرآن ٤٦ وقال الكلبي :
لا أعلمها إلا بلسان يهود يثرب. السيوطي ـ الإتقان
الصفحه ٣٨٦ : الجنة وأحقت لأقوام النار ، وقيل سميت
بذلك لأن فيها يصير كل إنسان حقيقا بجزاء عمله. القرطبي ـ الجامع ١٨
الصفحه ٣٩٧ : : مهيل ومهيول ومكيل ومكيول. ابن الجوزي ـ زاد المسير ٨ / ٣٩٣. وقد ورد شرح
هذه الكلمة في الأصل بعد شرح
الصفحه ٤٠٦ : بما ترسل به ، وأصله من عرف
الفرس لأنه سطر مستو بعضه في إثر بعض فاستعير للقوم يتبع بعضهم بعضا. ابن
الصفحه ٤٠٧ : علي : جعل يوم الدين والفصل لها وقتا. القرطبي ـ الجامع ١٩ /
١٥٧. (١) قال اللغويون : الكفت في اللغة الضم