الصفحه ٤١٢ : ء من
الآية في الأصل بعد شرح المؤلف لقوله تعالى : (بِالسَّاهِرَةِ) الآية ١٤.
(١) روى الضحاك عن ابن
الصفحه ٨٠ : الله ،
ويجوز أن يقع في جميع الطاعة لأنه إن لم يكن قيام على الرجلين فهو قيام بالنية.
ابن الجوزي ـ زاد
الصفحه ١٠٢ : قولهم رجل وسيم. وروي عن ابن عباس أنه
قال : المعلمة بشيات الخيل في وجوهها من السيما وهي العلامة. [وقال
الصفحه ٢٩٢ : فملأت الكف وأومأت إليها فقالت هاهنا في رهبي ، تريد : في
كمي. القرطبي ـ الجامع ١٣ / ٢٨٤ ـ ٢٨٥
الصفحه ٣٦٩ : ـ الجامع
١٧ / ٢٢٨.
(٤) يعني مبعوثين. ابن عباس ـ اللغات في القرآن ٤٦ ومحاسبين بلغة حمير.
السيوطي ـ الإتقان
الصفحه ٣٨٧ : من كتاب الله عزوجل.
القرطبي ـ الجامع ١٨ / ٢٦٣.
(٦) يعني نواحيها بلغة هذيل. ابن عباس ـ اللغات في
الصفحه ٤٤١ : .
(٥) قرأ حمزة والكسائي وخلف وأبو بكر بضم العين والميم وقرأ الباقون
بفتحهما. ابن الجزري ـ النشر في القراءات
الصفحه ٢٣ : .
(٢) الأصفهاني ـ الأغاني ١٨ / ٧٥.
(٣) ابن خلكان ـ وفيات الأعيان ٤ / ٣٣٧ ـ ٣٣٨. القفطي ـ إنباه الرواة ٣ /
١٩٨
الصفحه ٨٧ : إليه ولا عاد شبعه.
١٧٥ ـ (فَما أَصْبَرَهُمْ عَلَى النَّارِ)(٣) : ما أجرأهم عليها. قالوا في التفسير ما
الصفحه ١٢٤ : «يبتكن ، يشققن. ابن الجوزي ـ زاد المسير ٢ / ٢٠٥.
(٢) ملجأ. القرطبي ـ الجامع ٥ / ٣٩٦.
(٣) من اللي في
الصفحه ١٢٥ : الله.
__________________
(١) بالعهود بلغة بني حنيفة. ابن عباس ـ اللغات في القرآن ٢٣ وهي الفرائض
الصفحه ١٣٣ : ابن المسيب. وقال الفراء : إنها الشاة تنتج سبعة أبطن عناقين
عناقين فإذا ولدت في سابعها عناقا وجديا قيل
الصفحه ٢١٠ : جبريل : معناه : روح الطهارة اي خلق من طهارة. ابن منظور ـ اللسان (قدس)
والسّلام في الأصل السلم
الصفحه ٢٦٦ : . ابن قتيبة ـ تفسير الغريب ٢٩٧. وقيل ذات ثمار ولأجل
الثمار يستقر فيها الساكنون. القرطبي ـ الجامع ١٢
الصفحه ٣٠٢ : يكره فأكثر. ابن منظور ـ اللسان (سلق)
والعرب تقول صلقوكم بالصاد ولا يجوز في القراءة ، وهذا قول الفرا