الصفحه ٢٥٠ : . الأصفهاني ـ المفردات
٤٩٠ وقال ابن قتيبة : أي لنطيّرن تلك البرادة أو ذلك الرماد في البحر. ابن قتيبة ـ
تفسير
الصفحه ٢٦٤ : (٣).
__________________
(١) قيل من سلالة لأنه استل من الأرض ، وهذا مذهب سلمان الفارسي وابن عباس
في رواية ، وقتادة. والسلالة النطفة
الصفحه ٢٦٥ : ، ولكن القول في ذلك إن شاء الله كما قال ابن عباس من أنه جبل عرف بذلك ،
وأنه الجبل الذي نودي منه موسى
الصفحه ٣٠٣ : مخفّفة ، قررت كما خففت ظللت فقيل : ظلت عليه
عاكفا.
__________________
(١) ومسلاق. ابن قتيبة ـ تفسير
الصفحه ٣٥٠ : . القرطبي ـ الجامع ١٧ / ٥٩.
(٤) يعني : الممتلىء
بلغة عامر بن صعصعة. ابن عباس ـ اللغات في القرآن ٤٤. وقال
الصفحه ٣٦١ : / ١٥٧. وروى الوالبي عن ابن عباس : أنه خضرة الزرع. قال أبو سليمان
الدمشقي : فعلى هذا سمي ريحانا لاستراحة
الصفحه ٨٦ : ، ثم قيل لكل ما يتوصل
به إلى المقصود سبب. ابن الجوزي ـ زاد المسير ١ / ١٧١.
(٢) حديث صحيح ، رواه عن
الصفحه ٩٨ : واحد وجمعه صفوان بكسر الصاد.
__________________
(١) قرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو «ننشرها» بضم النون
الصفحه ١٠٤ : .
__________________
(١) أرادت : إني نذرت أن أجعل ما في بطني محررا من التعبيد للدنيا ليعبدك
ويلزم بيتك. ابن قتيبة ـ تفسير الغريب
الصفحه ١١٨ : المرأة.
٣٦ ـ (ابْنِ السَّبِيلِ) : الغريب المنقطع به.
٣٦ ـ (مُخْتالاً)(٥) : ذو الخيلاء والكبر.
٤٣
الصفحه ١٢٠ : الرقيقة التي عليها. ويروى عن ابن عباس أنه
وضع طرف إبهامه على باطن السبابة ثم نقلها وقال هذا النقير وقال
الصفحه ١٣٠ : .
__________________
(١) بلغة قريش. ابن عباس ـ اللغات في القرآن ٢٣ والأسى الحزن وحقيقته اتباع
الفائت بالغم ، يقال أسيت عليه أسى
الصفحه ١٥١ : )(٤) : يتعدّون في السبت ويجوزون الحدّ.
__________________
(١) تبنا إليك ،
وافقت لغة العبرانية. ابن عباس
الصفحه ١٥٣ : «فاتبعه» بالتشديد. ابن الجوزي ـ زاد المسير ٣ /
٢٨٩.
(٢) ركن إلى أهل الدنيا وقيل ركن إلى شهواتها. ابن
الصفحه ١٥٦ : : الوسوسة
وحديث النفس. وقال الزجاج : النزغ : أدنى حركة تكون. تقول : قد نزغته : إذا حركته.
ابن الجوزي ـ زاد