الصفحه ٢٣٣ : «لاتخذت» وهي قراءة ابن مسعود والحسن
وقتادة ، وهما لغتان بمعنى واحد ، من الأخذ. وفي حديث أبي بن كعب «لو شئت
الصفحه ٢٥٤ : الْإِنْسانُ مِنْ عَجَلٍ)(٥) : روي عن ابن عبّاس أنّه قال : العجل : الطين. وأنشدوا
هذا البيت
الصفحه ٣٠٦ : إذا سقتها. تهمز
ولا تهمز في القراءة.
__________________
القرآن ٣٩. قال ابن
قتيبة : السّرد النسج
الصفحه ٣١٨ :
__________________
ـ الزاي وتخفيف الفاء. وقرأ ابن أبي عبلة وأبو نهيك «يزفون» بفتح الياء
وسكون الزاي وتخفيف الفاء. قال الزجاج
الصفحه ٣٥٤ : الله ، وكانوا يشتقون لأصنامهم
من أسماء الله تعالى ، فقالوا من الله اللات ومن العزيز العزى. وقرأ
ابن
الصفحه ٣٥٩ : ، وقال ابن قتيبة : يقال : قعرته فانقعر أي قلعته فسقط. ابن الجوزي ـ زاد
المسير ٨ / ٩٥.
(٢) قال ابن قتيبة
الصفحه ٦٤ : جميع الحروف. ابن الجوزي ـ زاد المسير ١ / ٢٠ ـ ٢١ ـ ٢٢.
(١) اي رشدا لهم إلى الحق. ابن قتيبة ـ تفسير
الصفحه ٨٨ : ميل عن الإستقامة إلى الضلال. الأصفهاني
ـ المفردات ١٣٣ وجنفا يعني تعمدا للحيف بلغة قريش. ابن عباس
الصفحه ١٣٢ : ء. قاله
ابن عباس واختاره ابن قتيبة. وقال عطاء : إنها الناقة تلد خمس إناث ليس بينهن ذكر
فيعمدون إلى الخامسة
الصفحه ١٥٠ : .
__________________
(١) قرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو وابن عامر «دكّا» منونة مقصورة وقرأ عاصم
«دكا» منونة مقصورة أيضا ، وقرأ
الصفحه ١٨٥ : إليّ بمد الألف إذا ضممته إليك ، وأويت إلى بني فلان ـ
بقصر الألف ـ إذا لجأت إليهم. ابن قتيبة ـ تفسير
الصفحه ١٩١ : .
__________________
ـ ظاهرة. وروى العوفي عن ابن عباس قال : صاحب ريبة بالليل فإذا خرج بالنهار
أرى الناس أنه بريء من الإثم. ابن
الصفحه ٢٢١ : إذا أرادت أن تخبو.
القرطبي ـ الجامع ١٠ / ٣٣٤. قال ابن قتيبة : يقال : خبت النار إذا سكن لهبها ،
فاللهب
الصفحه ٢٢٩ : ولاية عليك
__________________
(١) قرأ ابن كثير وأبو عمرو وعاصم وحمزة والكسائي وقالون عن نافع «لكنّ
الصفحه ٢٣١ : وألت إليه أي لجأت.
__________________
(١) قال ابن الأعرابي : موبقا أي حاجزا ، وكل حاجز بين شيئين