الصفحه ٧٤ :
٧١ ـ (لا شِيَةَ فِيها)(١) : لا لون فيها سوى لون جلدها. وقال بعضهم هي صفراء حتّى
ظلفها وقرنها
الصفحه ١٥٠ :
١٣٩ ـ (إِنَّ هؤُلاءِ مُتَبَّرٌ ما هُمْ فِيهِ) : مهلك والتبار والتباب الهلاك.
١٤٣ ـ (جَعَلَهُ
الصفحه ١٥٢ : : سلهم عن وقت
عدوهم في السبت. ابن الجوزي ـ زاد المسير ٣ / ٢٧٦ أي هم يصيدون الحيتان وقد نهوا
عنه. القرطبي
الصفحه ١٦٢ :
١٢ ـ (وَإِنْ نَكَثُوا أَيْمانَهُمْ)(١) : نقضوا.
١٦ ـ (وَلِيجَةً)(٢) : كلّ شيء أدخلته في شيء ليس
الصفحه ١٦٤ :
٣٧ ـ (لِيُواطِؤُا) : المواطاة الموافقة ، يقال واطأ في الشّعر إذا جعل
بيتين على قافية واحدة.
٤٢
الصفحه ٣٠٦ :
١٢ ـ (وَأَسَلْنا لَهُ) : أذبنا له.
١٣ ـ (كَالْجَوابِ)(١) : الجابية الحوض يجبى فيه أي يجمع فيه
الصفحه ٣١٨ : .
١٠٧ ـ (بِذِبْحٍ) : المذبوح (٣) والذبح الفعل.
١١٩ ـ (وَتَرَكْنا عَلَيْهِما فِي الْآخِرِينَ) : أبقينا
الصفحه ٣٥٥ : ، وافقهم ابن كثير في كسر الضاد لكنه همز. وقرأ أبي بن كعب ومعاذ
القارىء «ضيزى» بفتح الضاد من غير همز. قال
الصفحه ٢٧ : للهجرة ،
وفيهما نضجت العلوم واستقلت ، وتنوعت المعارف ، فظهر الكثير من الكتب في مختلف
الموضوعات ، وخاصة في
الصفحه ٦٧ : .
__________________
ـ المشكلات ، والناس
فيها وفيما شاكلها على ثلاثة أوجه ، قال بعضهم نقرؤها ونؤمن بها ولا نفسرها ، وذهب
إليه كثير
الصفحه ٨٣ :
١٣٧ ـ (فِي شِقاقٍ)(١) : في محاربة وعصيان.
١٣٨ ـ (صِبْغَةَ اللهِ)(٢) : دين الله (٣) وإنّما قيل
الصفحه ٨٥ :
١٥٨ ـ (شَعائِرِ اللهِ) واحدتها شعيرة (١) وهي في هذا الموضع ما أشعر لموقف أو مسعى أو منحر أي
صيّر
الصفحه ١٠٣ : ـ (يَفْتَرُونَ) على الله) (٤) : يختلقون.
٢٧ ـ (تُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهارِ)(٥) : تدخل هذا في هذا. ومنه ولجت
الصفحه ١٥٤ :
في ناحية من القبر وإذا كان في وسطه سمّي ضريحا.
١٨٢ ـ (سَنَسْتَدْرِجُهُمْ)(١) : والإستدراج أن
الصفحه ١٥٨ : ٣ / ٣٣٥ ، وللمزيد أنظر البقرة ٢ / آية ٨٩.
(٢) بلغة هذيل. ابن عباس ـ اللغات في القرآن ٢٦ وللمزيد أنظر