الصفحه ١٧٧ : .
__________________
(١) بلغة جرهم ، ابن عباس ـ اللغات في القرآن ٢٩ يقال عصيب وعصبصب على
التكثير أي مكروه مجتمع الشر ، ومنه قيل
الصفحه ١٨١ : ١٨٧.
(١) الإيمان ضد الكفر
، والإيمان بمعنى التصديق ضده التكذيب يقال : آمن به قوم وكذب به قوم. ابن
الصفحه ٢٠٤ :
__________________
(١) حين تردونها إلى مراحها ، وهو المكان الذي تأوي إليه. ابن الجوزي زاد
المسير ٤ / ٤٧٠ ، راح فلان يروح : من
الصفحه ٢١٢ :
__________________
(١) قال الزجاج : يقال لكل شيء ينكسر من الزجاج والحديد والذهب تبر. ابن
الجوزي ـ زاد المسير ٥ / ١١ وتبرنا
الصفحه ٢٤١ : يقال : صلى النار
يصلاها : إذا دخلها وقاسى حرّها. ابن الجوزي ـ زاد المسير ٥ / ٢٥٤ وأصل الصلي
لإيقاد
الصفحه ٢٤٢ : «ينفطرن» بالنون. وقرأ ابن كثير وأبو
عمرو وابن عامر وحمزة وأبو بكر عن عاصم ونافع والكسائي وابن كثير وحفص عن
الصفحه ٢٦١ : ، فإذا قضى نسكه وخرج من إحرامه
بالحلق وقص الأظفار ولبس الثياب ونحو ذلك ، فهذا قضاء تفثه. ابن الجوزي ـ زاد
الصفحه ٢٦٧ : . قال ابن قتيبة «سامرا»
أي متحدثين ليلا ، والسمر حديث الليل. ابن الجوزي ـ زاد المسير ٥ / ٤٨٢ ـ ٤٨٣ وهو
الصفحه ٢٧٦ : لم يكن كاتبا. ابن الجوزي ـ زاد
المسير ٦ / ٧٣.
(٢) تقرأ في الأصل تقرى.
(٣) يعني هلكى بلغة عمان
الصفحه ٢٨٢ : الإزدلاف وهو الإجتماع. ابن قتيبة ـ تفسير الغريب ٣١٧
وانظر هود ١١ / آية ١١٤.
(٣) الشعراء ٢٦ / آية ٩٠ ق ٥٠
الصفحه ٢٨٣ : : وحقيقة ذلك في اللغة
تكرير الإنكباب ، وكأنه إذا ألقى ينكب مرة بعد مرة حتى يستقر فيها. ابن
الجوزي ـ زاد
الصفحه ٢٨٧ : )(٥) : مملّس ومنه قيل رجل أمرد وشجرة مرداء إذا سقط ورقها.
__________________
(١) قال ابن قتيبة :
المستتر
الصفحه ٣٣٤ : بصيرة. القرطبي ـ الجامع ١٦ / ٨٩. يتعاشى
في الأصل يتعاشا.
(١) وقال ابن عباس : يضحكون. القرطبي ـ الجامع
الصفحه ٣٤٧ : تذروه ذروا إذا فرقته. قال الزجاج : يقال :
ذرت فهي ذارية وأذرت فهي مذرية بمعنى واحد. ابن الجوزي ـ زاد
الصفحه ٣٥٥ : ، وافقهم ابن كثير في كسر الضاد لكنه همز. وقرأ أبي بن كعب ومعاذ
القارىء «ضيزى» بفتح الضاد من غير همز. قال