الصفحه ٣٦٤ : .
__________________
(١) قال الزجاج : أصل
العبقري في اللغة أنه صفة لكل ما بولغ في وصفه ، وأصله من عبقر : بلد يوشى فيها
البسط
الصفحه ٣٦٦ : )(١) : تجيء جماعة وتجيء بقيّة.
١٥ ـ (مَوْضُونَةٍ)(٢) : مضاعفة بعضها في بعض. ويقال موضونة موصولة بالذهب
الصفحه ٨ : )(١) وقد نزل القرآن في عصر ازدهرت فيه اللغة العربية ، ولم
يكن قد داخل الألسنة شيء ممّا داخلها بعد ذلك حين
الصفحه ١٥ : يقولوا فيها شيئا كأبي بكر
الصديق وعمر بن الخطاب وابن عباس رضي الله عنهم ، ولذا قال صاحب التبيان
الصفحه ٢٤ :
ما أذكر ههنا من أخبارهم فإني أخذته عن أبي عبد الله عن عميه عبيد الله
والفضل».
وقد دعي في آخر
الصفحه ٤٨ : مُعْرِضُونَ)(٤) وقوله تعالى : (وَكَمْ أَرْسَلْنا
مِنْ نَبِيٍّ فِي الْأَوَّلِينَ ، وَما يَأْتِيهِمْ مِنْ
الصفحه ٧٧ :
٩١ ـ (وَيَكْفُرُونَ بِما وَراءَهُ)(١) : بما بعده.
٩٣ ـ (وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ)(٢) : أي
الصفحه ١٠٢ : أحكمته ومنه سميت القنطرة لإحكامها. القرطبي ـ الجامع
٤ / ٣٠.
(٢) ثمانون في الأصل ثمنون.
(٣) روى أبي بن
الصفحه ١٠٩ : أنى واني.
١١٧ ـ (فِيها صِرٌّ)(٢) : برد.
١١٨ ـ (لا تَتَّخِذُوا بِطانَةً مِنْ دُونِكُمْ)(٣) : دخلا
الصفحه ١١٣ : ٢
/ ٥ وقال ابن قتيبة : فيه ثلاث لغات حوب وحوب وحاب. ابن قتيبة ـ تفسير الغريب ١١٨.
(٢) انظر آل عمران ٣ / آية
الصفحه ١١٨ : )(٣) : الغريب.
٣٦ ـ (وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ)(٤) : الرفيق في السفر الذي يرافقك ويلزمك وينزل إلى جانبك.
وقالوا
الصفحه ١٢١ :
٥١ ـ (وَالطَّاغُوتِ)(١) : الشيطان في التفسير.
٦٥ ـ (فِيما شَجَرَ بَيْنَهُمْ)(٢) : فيما اختصموا
الصفحه ١٤٣ : .
__________________
(١) في صفات الله عزوجل : الذارىء : وهو الذي ذرأ الخلق اي خلقهم وكأن الذرء
مختص بخلق الذرية. ابن منظور
الصفحه ١٥٦ : )(٢) : لمم يلمّ به.
٢٠٢ ـ (يَمُدُّونَهُمْ فِي الغَيِ)(٣) : يزينون لهم.
٢٠٥ ـ (الْآصالِ)(٤) : واحدها أصيل
الصفحه ١٧٤ : )(٤) : أي في ملكه وسلطانه.
٥٩ ـ (كُلِّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ)(٥) : العنيد والعنود والعاند الجائر