الصفحه ١٨٠ : الماء ، يغيب الشيء عن العين. القرطبي ـ الجامع
٩ / ١٣٢ وقال ابن الأعرابي : الغيب : ما غاب عن العيون وإن
الصفحه ١٨٣ : الزجاج : كل ما اتخذته
عدّة لشيء فهو عتاد. وقال ابن قتيبة : اعتدت بمعنى أعدّت. ابن الجوزي ـ زاد المسير
الصفحه ١٨٦ : والضمين والقبيل سواء. القرطبي ـ الجامع ٩ / ٢٣١ أي
كفيل لمن ردّه بالحمل ، يقوله المؤذن [ثم أذن مؤذن ..] ابن
الصفحه ١٩٢ : ٤ / ٣١٣.
(١) أنشأه الله : خلقه ، وأنشأ الله الخلق : أي أبتدأ خلقهم. ابن منظور ـ اللسان
(نشأ) والإنشا
الصفحه ١٩٧ : )(٤) : الهلاك.
__________________
(١) الوراء : خلفا وقداما وهو من الأضداد. ابن الجوزي ـ زاد المسير ١ / ٥٥
الصفحه ١٩٨ : العقوبة ، عن العقاب لمخالته
بل هناك العدل والقسط. الطبري ـ التفسير ١٣ / ١٤٩.
(٢) بلغة قريش. ابن عباس
الصفحه ٢٠٨ : ناسا اي خلفتهم ونسيتهم. ابن منظور
ـ اللسان (فرط).
(١) قيل خمرا ، نزل هذا قبل تنزيل الخمر. ابن قتيبة
الصفحه ٢١٥ : والكسائي «خطأ» مكسورة الخاء ساكنة الطاء مهموزة مقصورة. وقرأ
ابن كثير وعطاء «خطاء» مكسورة الخاء ممدودة
الصفحه ٢٢٦ : .
__________________
(١) يعني ناحية بلغة كنانة. ابن عباس ـ اللغات في القرآن ٣٣.
(٢) بلغة مذحج. ابن عباس ـ اللغات في القرآن ٣٣
الصفحه ٢٣٧ :
__________________
ـ ووافقهما حفص عن
عاصم. قال الزجاج : كل شيء انتهى فقد عتا يعتو عتيا وعتوا وعسوا وعسيا. ابن الجوزي
ـ زاد
الصفحه ٢٣٩ : الرمي بالحجارة ، والرجم اللعن والرجم الهجران والطرد
والسّبّ والشتم. ابن منظور ـ اللسان (رجم).
(٢) سبأ
الصفحه ٢٤٧ : نَفْسِهِ)(٤) : اضمر في نفسه.
٦٧ ـ (خِيفَةً)(٥) : خوفا.
__________________
(١) قرأ ابن كثير ونافع وأبو
الصفحه ٢٤٩ : : بصر الرجل يبصر إذا صار عليما بالشيء ، وأبصر يبصر إذا نظر. ابن
الجوزي ـ زاد المسير ٥ / ٣١٨.
(٢) قرأ
الصفحه ٢٥١ : والمعنى لا
__________________
(١) روى سعيد بن جبير
عن ابن عباس أن الهمس تحريك الشفاه بغير نطق. وروى
الصفحه ٢٦٣ : عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ
مِنْ حَرَجٍ)(٧) : من ضيق.
__________________
(١) وقرأ ابن كثير وأبو عمرو [أيضا