الصفحه ٢٠١ :
٢٦ ـ (مَسْنُونٍ)(١) : قالوا فيه المتغيّر وقالوا المستطيل ومنه فلان مسنون
الوجه إذا كان مستطيل
الصفحه ٢٠٢ : .
٨٧ ـ (الْمَثانِي) : قالوا السبع الطوال (٢) وقالوا فاتحة الكتاب لأنها تثنى في الصلاة مع كل سورة
الصفحه ٢٤٥ :
٢٢ ـ (بَيْضاءَ)(١) : نقيّة.
٢٢ ـ (مِنْ غَيْرِ سُوءٍ) : من غير برص في التفسير.
٣١ ـ (اشْدُدْ
الصفحه ٢٦٥ :
٢٥ ـ (جِنَّةٌ)(١) : والجنون واحد.
٢٨ ـ (الْفُلْكِ)(٢) : السفن ، الواحد والجمع فيه سواء.
٣٣
الصفحه ٢٧٠ :
١٤ ـ (أَفَضْتُمْ فِيهِ)(١) : خضتم فيه.
١٥ ـ (إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ)(٢) : أي يأخذه
الصفحه ٢٧١ :
في النكاح حاجة (١) «وكان النبيّ صلىاللهعليهوسلم أملكهم لإربه» (٢) من ذلك. وقال بعضهم هو
الصفحه ٤١٧ : )(٤) : بمتّهم وضنين بخيل.
__________________
(١) قال ابن قتيبة : وإنما سماها خنّسا لأنها تسير في البروج
الصفحه ٩ :
أنا قلت في كتاب الله ما لا أعلم» وابن عباس ترجمان القرآن قال «كنت لا أدري
ما فاطر السموات والأرض
الصفحه ١٠ :
السيوطي بكامله فقال : «قلت : وأولى ما يرجع إليه في ذلك ما ثبت عن ابن
عباس وأصحابه الآخذين عنه
الصفحه ٣٩ :
مباعدين
مبعدين ، يقال خسأته عني وخسأت الكلب أي
باعدته ، وقال المفسرون صاغرين في معنى مبعدين
الصفحه ٦٣ : .
__________________
(١) انها من المتشابه
الذي لا يعلمه إلا الله. قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه : لله عزوجل في كل كتاب
سر
الصفحه ٦٨ : ء. ابن الجوزي ـ زاد
المسير ١ / ٦٣.
(١) يعني الخصب بلغة طيء. ابن عباس ـ اللغات في القرآن ١٧
الصفحه ٦٩ : نعمة ويد والبلاء في موضع آخر الاختبار ، من قوله : (لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ
عَمَلاً
الصفحه ٧٠ : .
__________________
(١) فرقانا مخرجا بلغة هذيل. السيوطي ـ الإتقان ١ / ١٧٦ والفرقان كلام الله
تعالى لفرقه بين الحق والباطل في
الصفحه ٨٩ : هو الجماع (٤) في هذا الموضع.
١٩٨ ـ (أَفَضْتُمْ)(٥) : رجعتم من حيث جئتم