الصفحه ٢٠ : الجوزي ـ زاد المسير ١ / ٢١١.
(٢) المصدر نفسه ١ / ٣٨٩.
(٣) المصدر نفسه ١ / ٣٩٢.
(٤) ابن الجوزي ـ زاد
الصفحه ٢١ : ـ زاد المسير ٧ / ٣٧٠.
(٢) المصدر نفسه ٨ / ٢٦.
(٣) المصدر نفسه ٨ / ١١٨.
(٤) المصدر نفسه ٢ / ١٣٧.
الصفحه ٨٢ : ) : يطهرهم ، ونفس زاكية منه.
١٣٠ ـ (سَفِهَ نَفْسَهُ)(٥) : أهلكها وأوبقها.
١٣٢ ـ (اصْطَفى لَكُمُ الدِّينَ
الصفحه ٢٤٤ : ء شرحه لكلمة «سوى» الآية ٥٨ من السورة نفسها أن
طوى كسوى يضم أوله ويكسر].
(١) أكاد أخفيها من
نفسي ، قال
الصفحه ٤٣٠ : أنه قادر على توجيه نفسه إلى الخير وإلى الشر سواء ، وإن هذه
القدرة كامنة في كيانه يعبر عنها القرآن
الصفحه ١٩ : اليزيدي» (٢) ويذكر في موضع آخر من الكتاب نفسه (٣) «والذي ألفه عبد الله ابن أبي محمد ، ويكنى أبا عبد الرحمن
الصفحه ١٦٩ : ـ (مِنْ تِلْقاءِ نَفْسِي)(٥) : عند نفسي.
١٦ ـ (عُمُراً)(٦) : حينا.
__________________
(١) إنه الثواب
الصفحه ٢١٢ : ٣٢.
(٥) اي لا تؤخذ نفس
بذنب غيرها ، بل كل نفس مأخوذة بجرمها ومعاقبة بإثمها. القرطبي
ـ الجامع
الصفحه ٢٢٤ : ، ولما كان الفزع وخور النفس يشبه بالتناسب
الإنحلال ، حسن في شدة النفس وقوة التصميم أن يشبه الربط. القرطبي
الصفحه ٢٤٧ : نَفْسِهِ)(٤) : اضمر في نفسه.
٦٧ ـ (خِيفَةً)(٥) : خوفا.
__________________
(١) قرأ ابن كثير ونافع وأبو
الصفحه ٢٨٥ : الأعجميّ ذو العجمة منسوب إلى نفسه كما قيل للأحمر أحمريّ
فإذا نسبت الرجل إلى العجم قلت عجميّ والجمع عجم
الصفحه ٤٤٠ :
يستعمل نفسه فيما يوجب له الربح الدائم فهو في خسران لأنه عمل في إهلاك نفسه. ابن
الجوزي ـ زاد المسير
الصفحه ٨ : رسول الله وأينا لم يظلم
نفسه؟ قال : إنه ليس الذي تعنون ، ألم تسمعوا ما قال العبد الصالح (إِنَّ
الصفحه ٣٣ : النهاية في طبقات القراء ١ / ٣٤.
(٢) ابن الجزري ـ غاية النهاية في طبقات القراء ١ / ١٩٨.
(٣) المصدر نفسه
الصفحه ٤٧ : نفس مكة والحل بها وبجميع
الحرم ، أو أن يكون الثاني بعض الأول ، كقوله تعالى : (إِذا زُلْزِلَتِ