الصفحه ٩١ : مدبرينا
أي إلى الإسلام لما ارتدت كندة بعد وفاة
النبي صلىاللهعليهوسلم
مع الأشعث بن قيس الكندي
الصفحه ١٠٢ : أحكمته ومنه سميت القنطرة لإحكامها. القرطبي ـ الجامع
٤ / ٣٠.
(٢) ثمانون في الأصل ثمنون.
(٣) روى أبي بن
الصفحه ١٤٩ : » يصلها بياء ولا يهمز
بين الجيم والهاء وكذلك قال اسماعيل بن جعفر عن نافع ، وهي قراءة الكسائي. وقرأ
حمزة
الصفحه ١٥٣ : عن القصد والملحد
المائل عن الحقّ وإنّما سمّي اللحد لأنّه
__________________
(١) قرأ طلحة بن مصرّف
الصفحه ١٥٧ : اثر بعض.
١١ ـ (أَمَنَةً) : نعاسا. الأمنة والأمان واحد.
١٢ ـ (كُلَّ بَنانٍ)(٥) : الأطراف واحدها
الصفحه ٢٢١ : ـ المفردات ٣٩٢.
(٤) المغلوب : رواه
العوفي عن ابن عباس. وروى ميمون بن مهران عن ابن عباس : الناقص
العقل. ابن
الصفحه ٣١٩ : ء بلفظ الشيء فتقول : رأيت المهالبة. تريد بني المهلب ،
والثاني أنه اسم النبي وحده وهو اسم عبراني ، والعجمي
الصفحه ٣٣٢ :
ـ الجامع ١٦ / ٦٦.
(٣) قال الزجاج والمبرد : الجزء هاهنا البنات. قال الماوردي : والجزء عند
أهل العربية
الصفحه ٣٥٥ : ، وافقهم ابن كثير في كسر الضاد لكنه همز. وقرأ أبي بن كعب ومعاذ
القارىء «ضيزى» بفتح الضاد من غير همز. قال
الصفحه ٣٦٨ : (٧).
__________________
(١) أنظر النجم ٥٣ / آية ٤٦.
(٢) قرأ أبي بن كعب
وابن السميفع والقاسم بن محمد وعروة (تفكنون) بالنون. قال
الصفحه ٢ : أمثاله ، فالشرح فيه ليس بالكثير الممل ولا
بالقليل المخل ، أضف إلى ذلك أن مؤلفه هو الإمام عبد الله بن يحيى
الصفحه ١٠ : قد دعا له فقال : «اللهم فقهه في الدين وعلّمه التأويل»
وابن عباس هو «الحبر البحر» قال في شأنه عمر بن
الصفحه ١٥ : القرآن. قال
فضيل بن عياض لجماعة «لن تعلموا القرآن حتى تعرفوا إعرابه ومحكمه من متشابهه
وناسخه من منسوخه
الصفحه ١٦ :
بغيّ الأم ذو
حسب لئيم (٣)
أما عمر بن
الخطاب رضي الله عنه فكان يأمر بالعودة إلى الشعر الجاهلي
الصفحه ٣٨ :
٢ ـ بين «العمدة في غريب القرآن» لمكي بن أبي طالب و «غريب القرآن وتفسيره»
لليزيدي
كتاب العمدة في