الصفحه ١٦٣ : شيء
في القرآن قتل فهو لعن. القرطبي ـ الجامع ٨ / ١١٩.
(٢) يعني يكذبون ، وكل أفك في القرآن فهو كذب
الصفحه ١٦٩ : عندي قدم صدق وقدم شر وقدم خير. القرطبي ـ الجامع ٨ / ٣٠٧.
(٢) وقد يذكر يقال : قدم حسن وقدم صالحة
الصفحه ١٨٤ : ـ الجامع ٩ / ٢٠١ ـ ٢٠٢ و «بعد أمه» بعد نسيان
بلغة تميم وقيس عيلان. ابن عباس ـ اللغات في القرآن ٣٠.
(٤) أي
الصفحه ٢٠٠ : المسير ٤ / ٣٨٧. وأصل البروج الظهور ومنه تبرج
المرأة لإظهار زينتها. القرطبي ـ الجامع ١٠ / ٩.
(١) قال
الصفحه ٢١٣ : : وانما اخترنا «أمرنا» لأن المعاني الثلاثة تجتمع فيها من الأمر
والإمارة والكثرة. القرطبي ـ الجامع ١٠ / ٢٣٢
الصفحه ٢٢٠ : . القرطبي ـ الجامع ١٠ / ٣٢١ وقيل تعظّم وتكبّر. ابن
الجوزي ـ زاد المسير ٥ / ٨٠.
(٤) أنظر يوسف ١٢ / آية ٨٠
الصفحه ٢٢٩ : : لكن الله هو ربي أنا. و «لكن هو الله» بمعنى «لكن الأمر هو الله ربي.
القرطبي ـ الجامع ١٠ / ٤٠٤ ـ ٤٠٥
الصفحه ٢٤٠ : قرأ
سورة مريم فسجد وقال «هذا السجود فأين البكي» يريد فأين البكاء. الطبري ـ جامع
البيان ١٦ / ٧٤ وعزاه
الصفحه ٢٥٩ : ٣٥. وقيل
دارسة والهمود الدروس. القرطبي ـ الجامع ١٢ / ١٣.
(٢) يبهج أي يشرح وهو فعيل في معنى فاعل
الصفحه ٢٦٦ : . ابن قتيبة ـ تفسير الغريب ٢٩٧. وقيل ذات ثمار ولأجل
الثمار يستقر فيها الساكنون. القرطبي ـ الجامع ١٢
الصفحه ٢٦٧ :
مأخوذ من السمر وهو ظل القمر. القرطبي ـ الجامع ١٢ / ١٣٦.
(٢) قرأه نافع بضم التاء وكسر الجيم. وقرأ
الصفحه ٢٧٣ : كالماء. القرطبي ـ الجامع ١٢ / ٢٨٢.
(٢) انظر طه ١٠ / آية ١٠٦.
(٣) الذي لا يدرك
قعره. التجّ البحر إذا
الصفحه ٢٨٣ : الشيء أي معظمه. القرطبي
ـ الجامع ١٣ / ١١٦.
(١) قرأ عاصم الجحدري
وأبو حيوة وابن أبي عبلة : «بكل ريع
الصفحه ٣٠٤ : : الوطر عبارة عن الطلاق. القرطبي
ـ الجامع ١٤ / ١٩٤.
(٢) أنظر الأعراف ٧ / آية ٢٠٥.
(٣) قرأ ابن كثير
الصفحه ٣٠٨ : .
__________________
(١) قال مجاهد : أي قربى. القرطبي ـ الجامع ١٤ / ٣٠٥.
(٢) والمعشار والعشر لغتان ، وقيل المعشار عشر العشر