الصفحه ٣٢٣ :
من الخيل وغيرها. ومنه قوله صلىاللهعليهوسلم
«من سرّه أن يقوم له الرجال صفونا فليتبوأ مقعده من النار
الصفحه ٣٢٤ : ء وهو صواب
مثل الجوار والمناد. والثاني أن يكون من القوة والتأييد. من قوله : (وَأَيَّدْناهُ
بِرُوحِ
الصفحه ٣٢٥ : ، وهذا قول قتادة. القرطبي ـ الجامع ١٥ / ٢٣٥.
(٢) ظلمة البطن وظلمة الرحم وظلمة المشيمة ، قاله ابن عباس
الصفحه ٣٢٧ : وَأَحْيَيْتَنَا
اثْنَتَيْنِ)(٢) : مثل قوله (كُنْتُمْ أَمْواتاً
فَأَحْياكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ
الصفحه ٣٣٩ : الْقَوْلِ) : أي في فحواه ومعناه ، وفلان ألحن
__________________
(١) بلغة هذيل. ابن عباس ـ اللغات في
الصفحه ٣٤٠ : تَبْخَلُوا)(٥) يقال أحفاني بالمسألة وألحف بمعنى أحفى (٦).
__________________
(١) ومنه قول النبي
الصفحه ٣٤٣ : ، هذا قول الجمهور من المفسرين وأهل اللغة. وقال أبو
سليمان الدمشقي : وقد قيل : إن القبائل هي الأصول
الصفحه ٣٥١ : أصحاب الأصمعي عنه ، وكان
يذهب إلى أن المنون الدهر. قال : وقوله
: «والدهر ليس بمعتب» يدل على ذلك. قال
الصفحه ٣٦٤ : الرجال والنساء وغيرهم عند العرب عبقري. ومنه
قول النبي صلىاللهعليهوسلم
في عمر رضي الله عنه «فلم أر
الصفحه ٣٦٦ : ـ
زاد المسير ٨ / ١٣٥.
(٣) قال ابن قتيبة : كأنه خضد شوكه أي قلع. ومنه قول النبي صلىاللهعليهوسلم في
الصفحه ٣٦٨ : .
(٧) بدليل قوله : (وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ) القرطبي ـ الجامع ١٧ / ٢٢٣ و «لا» دخلت توكيدا. ابن
الجوزي ـ زاد المسير
الصفحه ٣٩٦ : ، والليل أخلى للقلب وأثبت
في القيام. وكثير من المفسرين على أن معنى «أشد وطأ» أشد مكابدة واحتمالا ، من قول
الصفحه ٣٩٨ : سعيد بن جبير «وقلبك فطهر» ويشهد له قول امرىء القيس :
فإن تك قد ساءتك مني خليقة
الصفحه ٤٠١ : ، ومن قدر على جمع
صغار العظام كان على جمع كبارها أقدر ، وهذا قول ابن قتيبة والزجاج. ابن الجوزي ـ زاد
الصفحه ٤٠٢ : . [وقيل] إنه قول أهله : هل من راق يرقيه بالرّقى؟ وهو مروي عن ابن
عباس أيضا. ابن الجوزي ـ زاد المسير