الصفحه ٩٩ : ابن قتيبة : الصلد الأملس. ابن قتيبة ـ تفسير
الغريب ٩٧.
(٢) أي وتثبيتا من أنفسهم لثوابها بخلاف
الصفحه ١٠٠ : قتيبة ـ تفسير
الغريب ١٠٠.
الصفحه ١٠١ : .
٧ ـ (ابْتِغاءَ الْفِتْنَةِ)(٢) : قالوا الكفر.
٨ ـ و (لا تُزِغْ قُلُوبَنا) : لا تصرفها عن الهدي في التفسير
الصفحه ١٠٦ : ـ اللسان (بهل).
(٢) سواء كل شيء وسطه ، وأعدل الأمور أوساطها. ابن قتيبة ـ تفسير الغريب
١٠٦. ويقال للعدل
الصفحه ١٠٧ : تفسير المؤلف لقوله تعالى «ثُمَّ نَبْتَهِلْ»
الآية ٦١.
(٣) آل عمران ٣ / آية ١١٣.
(٤) هم الذين يغذون
الصفحه ١٠٨ : .
__________________
(١) الحنفاء في الأصل الحنفا بدون همز.
(٢) بكة ومكة شيء واحد والباء تبدل من الميم. ابن قتيبة ـ تفسير الغريب
الصفحه ١٠٩ : يغيظهم ويحزنهم. ابن
قتيبة ـ تفسير الغريب ١١٠.
(٥) لا تجبنوا يا أصحاب محمد عن جهاد أعدائكم لما أصابكم
الصفحه ١١٣ : ٢
/ ٥ وقال ابن قتيبة : فيه ثلاث لغات حوب وحوب وحاب. ابن قتيبة ـ تفسير الغريب ١١٨.
(٢) انظر آل عمران ٣ / آية
الصفحه ١١٦ : الرازي ـ التفسير
الكبير ٥ / ١٦.
(١) ومعنى الربيبة مربوبة لأن
الرجل يربيها. ابن الجوزي ـ زاد المسير
الصفحه ١١٧ : المسير ٢ / ٧١ ـ ٧٢.
(٦) من الرّفد والنظر والمعونة. ابن قتيبة ـ تفسير الغريب ١٢٦.
الصفحه ١١٨ : : ذي القربى منكم بالإسلام. ابن
الجوزي ـ زاد المسير ٢ / ٧٩.
(٣) ذهب ابن جرير الطبري في تفسير معنى
الصفحه ١٢٠ : ٢ / ٩٩.
(١) اي نمحو ما فيها
من عينين وأنف وحاجب وفم. ابن قتيبة ـ تفسير الغريب ١٢٨ وقال مقاتل : نحول
الصفحه ١٢١ :
٥١ ـ (وَالطَّاغُوتِ)(١) : الشيطان في التفسير.
٦٥ ـ (فِيما شَجَرَ بَيْنَهُمْ)(٢) : فيما اختصموا
الصفحه ١٢٢ : التفسير شهيدا وقال كثّير (٧) :
__________________
(١) زوّر وموّه وقيل غيرّ وبدّل وحرّف. القرطبي
الصفحه ١٢٣ : الرجل قومه. ابن قتيبة ـ تفسير الغريب ١٣٤