الصفحه ٤٢ :
وبالخصب مرة.
٤ ـ بين «تحفة الأريب» لأبي حيّان الأندلسي و «غريب القرآن وتفسيره» لليزيدي.
سلك اليزيدي في
الصفحه ٦٢ : الله
صلىاللهعليهوسلم «إن المغضوب عليهم هم اليهود ، وإن الضالين هم النصارى». الذهبي ـ التفسير
الصفحه ٦٨ : عليه» ابن قتيبة ـ تفسير الغريب ٤٦ وقيل معناه فهم وفطن وقيل
معنى تلقى تلقن. القرطبي ـ الجامع ١ / ٣٢٣
الصفحه ٧١ : .
(٤) يعني استوجبوا بلغة جرهم. ابن عباس ـ اللغات في القرآن ١٧. وقد ورد
تفسيرها في الأصل بعد قوله تعالى
الصفحه ٧٢ :
(٢) قال قتادة : هم قوم يعبدون
الملائكة ويصلون إلى القبلة ويقرأون الزبور. ابن قتيبة ـ تفسير الغريب ٥١
الصفحه ٧٣ : حالك واحمر قاني
وأصفر فاقع. ابن قتيبة ـ تفسير الغريب ٥٤ ـ ٥٥.
(٤) المرسلات ٧٧ /
آية ٣٣. قرأ ابن كثير
الصفحه ٧٤ : . ابن قتيبة ـ تفسير الغريب ٥٤ وقد وردت في الأصل «فادّرأتم».
(٣) عبارة عن خلوها من الإنابة والإذعان
الصفحه ٨٠ : مخزوم ، تابعي مفسر من
أهل مكة. قال الذهبي : شيخ القراء والمفسرين. أخذ التفسير عن ابن عباس. ولد سنة ٢١
ه
الصفحه ٨٣ : والغلو مذمومان. ابن قتيبة ـ تفسير الغريب ٦٥ فهذه
الأمة لم تغل غلو النصارى في أنبيائهم ولا قصروا تقصير
الصفحه ٨٦ : الشَّيْطانِ)(٣) : قالوا خطأه ، وكلّ معصية فهي من خطوات الشيطان.
١٧٠ ـ في
التفسير (أَلْفَيْنا) : وجدنا.
١٧١
الصفحه ٨٨ : .
(٤) الشرك أشد من القتل في الحرم. ابن قتيبة ـ تفسير الغريب ٧٦.
(٥) قال أبو أيوب
الأنصاري : إن الإلقاء باليد
الصفحه ٩٠ : . إبن قتيبة ـ تفسير
الغريب ٨٠.
(٣) الألد مشتق من
اللديدين وهما صفحتا العنق ، أي في أي جانب أخذ من
الصفحه ٩٢ : )(٢) : القمار كلّه.
٢١٩ ـ (قُلِ الْعَفْوَ)(٣) : العفو في التفسير ما فضل عن أهلك ، وقال بعضهم هو ما
أطقته من
الصفحه ٩٣ : ،
__________________
ـ الذي هو خير. ابن قتيبة ـ تفسير الغريب ٨٥ وقال ابن زيد : لا تكثروا
الحلف بالله إن كنتم بارين مصلحين
الصفحه ٩٦ : .
__________________
(١) أي ولا صداقة تنفع يومئذ. ابن قتيبة ـ تفسير الغريب ٩٣. قرأ ابن عباس
وأبو عمرو (لا بيع فيه ولا خلة ولا