الصفحه ٢٦٩ : بين فيها
أحكاما مختلفة ، والثاني أنه تعالى أوجبها على المكلفين إلى آخر الدهر. الفخر
الرازي ـ التفسير
الصفحه ٢٧٠ : قتيبة ـ تفسير الغريب ٣٠١. قرأ عمر بن الخطاب «إذا تلقونه»
بتاء واحدة خفيفة مرفوعة واسكان اللام وقاف
الصفحه ٢٧٣ : تلاطمت أمواجه والتج الأمر إذا عظم واختلط. القرطبي
ـ الجامع ١٢ / ٢٨٤ وقد ورد تفسير هذه الكلمة في الأصل بعد
الصفحه ٢٧٩ : المسير ٦ / ١١١ وقد ورد تفسير هذه الآية في
الأصل بعد شرح المؤلف لقوله تعالى : (ما
يَعْبَؤُا بِكُمْ رَبِّي
الصفحه ٢٨٦ : . و «وازع» الجيش
هو الذي يكفهم عن التفرق ويرد من شذ منهم. ابن قتيبة ـ تفسير الغريب ٣٢٣.
(٤) بلغة قريش. ابن
الصفحه ٢٨٨ :
ورد تفسير هذا الجزء من الآية في الأصل بعد شرح المؤلف لقوله تعالى :
(فَوْجاً) الآية ٨٣.
الصفحه ٢٩٠ : إذا دفعته. ابن قتيبة ـ تفسير
الغريب ٣٣٠.
(٣) أغفل الناسخ كلمة «ظهيرا» ولكنه شرح معناها.
(٤) ينتظر
الصفحه ٢٩٢ : تفسير هذا الجزء من الآية في الأصل بعد شرح المؤلف لقوله تعالى
: (فَلَنْ
أَكُونَ ظَهِيراً) الآية ١٧
الصفحه ٢٩٥ : لنثوينهم بالثاء. ابن الجوزي ـ زاد المسير ٦ /
٢٨٢ ، وانظر يوسف ١٢ / آية ٢١. وقد ورد تفسير هذه الكلمة في
الصفحه ٢٩٧ : .
(٢) الأربع في الأصل الأربعة.
(٣) أنظر الأنعام ٦ / آية ٤٤ ، وقد ورد تفسير هذا الجزء من الآية بعد شرح
المؤلف
الصفحه ٢٩٩ : تفسير هذا الجزء من الآية في الأصل
بعد شرح المؤلف لقوله تعالى : (خَتَّارٍ
كَفُورٍ) الآية ٣٢.
(٢) قال
الصفحه ٣٠٥ : .
(٢) أنظر الحج ٢٢ /
آية ٥١. وقد ورد تفسير هذه الكلمة في الأصل بعد قوله تعالى : (أَوِّبِي
مَعَهُ)
الآية ١٠
الصفحه ٣١١ : ، وتعزز لحم الناقة
إذا صلب. ابن قتيبة ـ تفسير الغريب ٣٦٤.
(٤) أي : من غلب سلب. الأصفهاني ـ المفردات ٣٣٣
الصفحه ٣١٩ : / آية ٥٦.
(٣) أي مذنب. ابن قتيبة ـ تفسير الغريب ٣٧٤.
الصفحه ٣٢٠ : ـ زاد المسير ٧ / ٨٨.
(٣) قال النحاس : أهل التفسير مجمعون فيما علمت على أن المعنى : ما أنتم
بمضلين أحدا