الصفحه ٧٤ : .
قيل لبعضهم في حديث رواه : هذا حديث تمنيته أم حديث رويته. أي افتعلته.
٨٠ ـ (عِنْدَ اللهِ عَهْداً
الصفحه ٨٦ : ، ثم قيل لكل ما يتوصل
به إلى المقصود سبب. ابن الجوزي ـ زاد المسير ١ / ١٧١.
(٢) حديث صحيح ، رواه عن
الصفحه ٩٠ : ٩٠.
(٦)و (٧) السلم هنا بمعنى الإسلام قاله مجاهد ورواه أبو مالك عن ابن عباس.
ومنه قول الشاعر الكندي : ـ
الصفحه ١٤٩ : «أرجه» ساكنه الهاء غير مهموزة ، وكذلك قرأ عاصم في غير رواية المفضل وقد روى
عنه المفضل كسر الهاء من غير
الصفحه ١٨٤ : .
(٥) يعصرون العنب والزيت والثمرات رواه العوفي عن ابن عباس. وقيل ينجون وهو
من العصر : النجاء والعصرة المنجاة
الصفحه ٢٠٠ : ، مرجوم باللعنة مبعد مطرود. ابن منظور ـ اللسان (رجم).
(٢) الموزون المعلوم
رواه العوفي عن ابن عباس وقال
الصفحه ٢٠٨ : حرم. القرطبي ـ الجامع ١٠ / ١٢٨ وقيل : السكر الخل بلغة الحبشة ، رواه
العوفي عن ابن عباس. وقال الضحاك
الصفحه ٢٢١ : ـ المفردات ٣٩٢.
(٤) المغلوب : رواه
العوفي عن ابن عباس. وروى ميمون بن مهران عن ابن عباس : الناقص
العقل. ابن
الصفحه ٢٢٩ : هو
الله ربي» بإسقاط الألف في الوصل وإثباتها في الوقف. وقرأ نافع في رواية المسيبي
بإثبات الألف وصلا
الصفحه ٢٣٩ : ٣٤ / آية ٥٣.
(٣) والمرجومون في الأصل والمرجومين.
(٤) اجتنبني سالما قبل أن تصيبك عقوبتي. رواه
الصفحه ٢٥٠ : ، والصفصف المستوي
الأملس ، القرطبي ـ الجامع ١١ / ٢٤٦.
(٦) المراد بالعوج الأودية وبالأمت الروابي. رواه ابن
الصفحه ٢٥٤ : (٦) :
__________________
(١) لا يرجعون ، رواه
ابن أبي طلحة عن ابن عباس. وقال مجاهد : لا ينقطعون. والحسير
المنقطع الواقف إعيا
الصفحه ٢٦٢ : : الذي يتعرض لك ويلم
بك ولا يسأل. رواه العوفي عن ابن عباس. ابن الجوزي ـ زاد المسير ٥ / ٤٣٣.
(٣) «صلوات
الصفحه ٢٦٤ : (٣).
__________________
(١) قيل من سلالة لأنه استل من الأرض ، وهذا مذهب سلمان الفارسي وابن عباس
في رواية ، وقتادة. والسلالة النطفة
الصفحه ٢٨٩ : الجوزي ـ زاد المسير ٦ / ٢٠١.
(٣) أصبح فؤادها فزعا رواه الضحاك عن ابن عباس وهي قراءة أبي رزين وأبي