الصفحه ١٧٩ : منزلة.
١١٦ ـ (فَلَوْ لا كانَ مِنَ الْقُرُونِ) : فهلّا كان من القرون.
١١٦ ـ (ما أُتْرِفُوا فِيهِ
الصفحه ١٦١ : : لا
يرقبون في مؤمن : الله ولا قرابة ولا عهدا ولا ميثاقا. ابن جرير الطبري ـ التفسير
١٠ / ٦٠
الصفحه ٨ : ذلك ، فهو أفصح كتاب وأسمى بيان.
نشأة علم الغريب :
أنزل الله
تعالى القرآن الكريم على الرسول الأمين
الصفحه ١٥٤ : . يقال : رسا في الأرض إذا ثبت ورسا في الماء إذا رسب ومنه قيل
للجبال رواس. ابن قتيبة ـ تفسير الغريب ١٧٥
الصفحه ٩٦ : . وقال الكلبي : القيوم الذي لا بدء له. القرطبي
ـ الجامع ٣ / ٢٧١ ـ ٢٧٢. وفي كتاب اللغات في القرآن لابن
الصفحه ١٦٢ : في صحيحه» كتاب الفرائض
الباب (٢١) والإمام مسلم في «صحيحه» كتاب الحج ، الحديث رقم (٤٦٨) والمعنى واحد
الصفحه ٥٠٠ : للمخطوط........................................................ ٤٩
كتاب غريب القرآن
وتفسيره
الصفحه ٢٧ : للهجرة ،
وفيهما نضجت العلوم واستقلت ، وتنوعت المعارف ، فظهر الكثير من الكتب في مختلف
الموضوعات ، وخاصة في
الصفحه ٤٥٣ :
فهرس ألفبائي للكلمات الغريبة
في كتاب
«غريب القرآن وتفسيره»
التسلسل
الكلمات
الصفحه ٤٨٩ :
فهرس القراءات القرآنية الواردة في كتاب «غريب القرآن وتفسيره»
التسلسل
الكلمات
الصفحه ٣٠٨ :
قرأها بالرّاء
والغين فمعناه أخرج ما فيها من خوف ففرّغت منه.
٣٧ ـ (زُلْفى)(١) : منزلة.
٤٥
الصفحه ٣٦٨ : )(٥) : الذين لا زاد معهم ولا مال لهم ، ومنه منزل قواء أي
لا شيء فيه.
٧٥ ـ (فَلا أُقْسِمُ)(٦) : المعنى فأقسم
الصفحه ٢٥٢ : أو منزل ضيق فهو ضنك. قال الزجاج : الضنك أصله في اللغة
الضيق والشدة. ابن الجوزي ـ زاد المسير ٥ / ٣٣٠
الصفحه ٦٤ : ومنه قيل : غاشية السرج لأنها غطاء له. ابن
قتيبة تفسير الغريب ٤٠.
(٤) قال أهل اللغة : اصل الخداع في
الصفحه ٩٥ : المقتر والمقتّر يتناول من الشيء قتاره. الأصفهاني ـ المفردات ٣٩٣. وقد ورد
تفسير هذه الآية في الأصل بعد