الصفحه ٩٢ : )(٢) : القمار كلّه.
٢١٩ ـ (قُلِ الْعَفْوَ)(٣) : العفو في التفسير ما فضل عن أهلك ، وقال بعضهم هو ما
أطقته من
الصفحه ١٢١ :
٥١ ـ (وَالطَّاغُوتِ)(١) : الشيطان في التفسير.
٦٥ ـ (فِيما شَجَرَ بَيْنَهُمْ)(٢) : فيما اختصموا
الصفحه ٢٢٠ : في التفسير. وقالوا
على شاكلته : على ناحيته (٥) ويقال : إنّ لفلان لشاكلة من فلان أي لناحية.
٩٠
الصفحه ٨٦ : الشَّيْطانِ)(٣) : قالوا خطأه ، وكلّ معصية فهي من خطوات الشيطان.
١٧٠ ـ في
التفسير (أَلْفَيْنا) : وجدنا.
١٧١
الصفحه ١٠١ : .
٧ ـ (ابْتِغاءَ الْفِتْنَةِ)(٢) : قالوا الكفر.
٨ ـ و (لا تُزِغْ قُلُوبَنا) : لا تصرفها عن الهدي في التفسير
الصفحه ١١٨ : : ذي القربى منكم بالإسلام. ابن
الجوزي ـ زاد المسير ٢ / ٧٩.
(٣) ذهب ابن جرير الطبري في تفسير معنى
الصفحه ٢٢١ : )(٤) : مهلكا والمثبور في التفسير الملعون والمثبور أيضا
المحبوس ، والمعنى إنك صددت عن الخير ، صدّتك عنه نفسك
الصفحه ١١٤ : خِفْتُمْ عَيْلَةً أي فقرا. وتقول العرب يعيل عيلة إذا افتقر. ولكن في هذا
التفسير ههنا نظر ، فإنه كما يخشى
الصفحه ٤٩١ : .
ـ ابن الجوزي ،
أبو الفرج ، جمال الدين عبد الرحمن بن علي بن محمد (٥٠٨ ـ ٥٩٧ ه) زاد المسير في
علم التفسير
الصفحه ٦٦ : . ابن قتيبة تفسير الغريب ٤٠
وقال ابن عباس : هذا على وجه التعجب ، وليس في الدنيا شيء مما في الجنة سوى
الصفحه ٢٨٢ : أداة. [وهي السلاح] وقد ورد
تفسير هذا الجزء من الآية في الأصل بعد قوله تعالى : (فَأَتْبَعُوهُمْ
الصفحه ٢٦٠ :
من ينصرني نصره الله؟ أي من يرزقني رزقه الله. ويقال نصرت السماء أرض كذا
وكذا أي أحيتها. وقال بعض
الصفحه ١٨٦ :
٧٢ ـ (وَأَنَا بِهِ زَعِيمٌ)(١) : أي كفيل.
٧٣ ـ (تَاللهِ) : في معنى والله.
٨٠ ـ (اسْتَيْأَسُوا
الصفحه ٧١ : .
(٤) يعني استوجبوا بلغة جرهم. ابن عباس ـ اللغات في القرآن ١٧. وقد ورد
تفسيرها في الأصل بعد قوله تعالى
الصفحه ٢٥٤ :
ـ الجامع ١١ / ٢٨٩.
(٦) ورد الشطر الثاني في اللسان وفي تفسير القرطبي (١١ / ٢٨٩). بهذا النص :
«والنخل ينبت