الصفحه ٣٩٣ : الكثير.
١٧ ـ (لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ)(٤) : لنخبرهم حتّى يرجعوا إلى ما فرض عليهم.
١٧ ـ (عَذاباً صَعَداً
الصفحه ٤٧٦ :
العاديات ١٠٠ / ٣
١١٦١
لم يغنوا فيها
الأعراف ٧ / ٩٢
١١٦٩
تغيض
الصفحه ٢٢٥ :
١٦ ـ (مِرْفَقاً)(١) : ما ارتفقت به وبعضهم يقول المرفق ، فأمّا في اليد فهو
المرفق.
١٧
الصفحه ٢٦٢ : ) : قالوا الصلوات في هذا الموضع مصلى الراهب (٣).
٤٥ ـ (قَصْرٍ مَشِيدٍ)(٤) مزيّن ، والشّيد الجصّ.
٥١
الصفحه ٢٨٥ :
١٩٨ ـ (الْأَعْجَمِينَ)(١) : واحدهم أعجم والأنثى عجماء والجمع عجم إذا كان في
لسانه عجمة ، والكلام
الصفحه ٣١٢ : .
(٢) بلغة قريش. ابن عباس ـ اللغات في القرآن ٣٩ وذكر السيوطي أنها كذلك
بلغة هذيل. الإتقان ١ / ١٧٦.
(٣) أنظر
الصفحه ٣٢٧ : مسعود وقتادة وابن عباس والضحاك : كانوا أمواتا في أصلاب
آبائهم ثم أحياهم ثم أماتهم الموتة التي لا بد منها
الصفحه ٣٣١ : .
وإن صخرا لتأتم الهداة به
كأنه علم في رأسه نار.
القرطبي ـ الجامع ١٦ / ٣٢
الصفحه ٣٥١ :
١٣ ـ (يُدَعُّونَ إِلى نارِ جَهَنَّمَ دَعًّا
:) أي يدفعون دفعا (١) يقال دععت في قفاه أي دفعته ومنه
الصفحه ٣٥٢ :
٣٨ ـ (سُلَّمٌ يَسْتَمِعُونَ فِيهِ)(١) السلّم تؤنث وتذكّر ، وتجمع السلاليم والسلالم.
٣٩
الصفحه ٣٥٩ : والمحتظر صاحب الحظيرة.
٤٧ ـ (فِي ضَلالٍ وَسُعُرٍ)(٤) : يقال ناقة مسعورة كأنّها مجنونة من نشاطها.
٥٣
الصفحه ٣٦٣ : )(٣) : الأحور : الشديد بياض بياض العين ، الشديد سواد سواد
العين ، الواحدة حوراء.
٧٢ ـ (مَقْصُوراتٌ فِي
الصفحه ٣٧٣ : بمعنى واحد ،
والتشديد بمعنى التكثير. القرطبي ـ الجامع ١٨ / ٤ وقد ورد شرح هذه الكلمة في الأصل
بعد شرح
الصفحه ٣٧٩ :
٦٤ ـ سورة التغابن ليس فيها شيء
٦٥ ـ سورة الطلاق
٣ ـ (لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْراً :) منتهى
الصفحه ٣٨٨ : ـ اللغات في
القرآن ٤٨.
(٢) هو عرق يجري في
الظهر حتى يتصل بالقلب فإذا انقطع بطلت القوى ومات صاحبه. وقال