الصفحه ١٩٩ :
١٥ ـ سورة الحجر
٧ ـ (لَوْ ما تَأْتِينا)(١) : أي هلّا.
١٤ ـ (فِيهِ يَعْرُجُونَ)(٢) يصعدون
الصفحه ٢١٠ : جبريل : معناه : روح الطهارة اي خلق من طهارة. ابن منظور ـ اللسان (قدس)
والسّلام في الأصل السلم
الصفحه ٢١١ : )(٢) : أخبرنا.
٥ ـ (فَجاسُوا خِلالَ الدِّيارِ)(٣) : طلبوا من فيها كما يجوس الرجل الأخبار. (خِلالَ الدِّيارِ
الصفحه ٢٣٢ : منظور ـ اللسان
(وأل).
(١) لا أزول بلغة كندة. ابن عباس ـ اللغات في القرآن ٣٣ وقيل : ليس المراد
به لا
الصفحه ٢٥٧ : ء.
__________________
(١) قرأ في الأصل قرى.
(٢) يعني جلبتها بلغة قريش. ابن عباس ـ اللغات في القرآن ٣٥.
(٣) نابذتكم وعاديتكم
الصفحه ٢٨٣ : : وحقيقة ذلك في اللغة
تكرير الإنكباب ، وكأنه إذا ألقى ينكب مرة بعد مرة حتى يستقر فيها. ابن
الجوزي ـ زاد
الصفحه ٢٩٨ :
٣١ ـ سورة لقمان
١٤ ـ (وَهْناً عَلى وَهْنٍ)(١) : ضعفا على ضعف.
١٤ ـ (فِصالُهُ فِي عامَيْنِ
الصفحه ٣٠٧ : : العرم بالحبشية هي المسنّاة التي
يجمع فيها الماء ثم ينبثق. السيوطي ـ الإتقان ١ / ١٨٢ [المسناة حائط يبنى
الصفحه ٣٣٦ : ء والأرض. وقال بعضهم يكون في يوم القيامة.
٢٤ ـ (رَهْواً)(٢) : اي ساكنا وجاءت الخيل رهوا ويقال اره على
الصفحه ٣٣٧ : الكاف واختاره أبو عبيد ، قال : وكذلك لفظ الكره في
كل القرآن بالفتح إلا التي في سورة البقرة : (كُتِبَ
الصفحه ٣٣٨ : عباس ـ اللغات في القرآن ٤٣. قال الخليل : الأحقاف
الرمال العظام. وقال ابن جرير : هو ما استطال من الرمل
الصفحه ٣٤٤ :
فيقول من مضر ، والشعب في الجبل والوادي ..
١٤ ـ (لا يَلِتْكُمْ) ولا يلتكم (١) : بمعنى واحد. من
الصفحه ٣٤٩ : ء العريض. ابن
الجوزي ـ زاد المسير ٨ / ٣٧.
(٢) يعني برهطه بلغة كنانة. ابن عباس ـ اللغات في القرآن ٤٤. وقد
الصفحه ٣٦٠ : الشجر أي طلع.
١٠ ـ (لِلْأَنامِ :) الخلق (٣).
١٢ ـ (ذُو الْعَصْفِ)(٤) : الذي لا شيء فيه.
١٢
الصفحه ٣٦٧ : وغيرهما : العرب العواشق لأزواجهن. القرطبي ـ الجامع
١٧ / ٢١١.
(٢) يقال في النساء أتراب وفي الرجال أقران