الصفحه ٨٢ :
١٢٥ ـ (وَالْعاكِفِينَ)(١) : المقيم.
١٢٧ ـ (الْقَواعِدَ مِنَ الْبَيْتِ) : أساسه الواحدة منه
الصفحه ١٠٢ :
١٤ ـ (الْقَناطِيرِ) : واحدها قنطار (١) قال بعض المفسرين إنه ملؤ جلد ثور من ذهب أو فضّة وقال
آخرون
الصفحه ١١٢ : التفسير : «من
بخل بزكاته جاء يوم القيامة وقد طوّق شجاعا أقرع» (٣).
٢٠٠ ـ (رابِطُوا)(٤) : اثبتوا ودوموا
الصفحه ٢٣٧ :
١٣ ـ (حَناناً مِنْ لَدُنَّا)(١) : رحمة.
١٦ ـ (انْتَبَذَتْ)(٢) : اعتزلت.
١٦ ـ (شَرْقِيًّا
الصفحه ٢٨٦ : .
__________________
(١) أي أبصرتها من بعد. قال الحرث بن حلّزة.
آنست نبأة وأفزعها القناص عصرا وقد دنا
الإمساء. أي أحست
الصفحه ٢٩١ :
٢٣ ـ (تَذُودانِ)(١) : تطردان وتمنعان. وقالوا تحبسان غنمهما.
٢٧ ـ (أَنْ تَأْجُرَنِي)(٢) : من
الصفحه ٣٥٥ :
ومنعته. وقالوا الضيز الضيم ومنهم من يهمزها.
٣٢ ـ (إِلَّا اللَّمَمَ)(١) : أن يلمّ بشيء ليس من
الصفحه ٣٦٧ :
٣٧ ـ (عُرُباً)(١) : العروب الحسنة التبعل.
٣٧ ـ (أَتْراباً)(٢) : مستويات.
٤٣ ـ (مِنْ يَحْمُومٍ
الصفحه ٧ : الإمام أبو سليمان حمد بن محمد الخطابي : (٢) «الغريب من الكلام إنما هو الغامض البعيد من الفهم ، كما أن
الصفحه ٣٧ :
ـ
المعنى عند اليزيدي :
من قرأها
بالزاي فهي نرفع بعضها إلى بعض ومن قرأها بالراء فهو نحييها. يقال
الصفحه ٩١ : له ، وأما أن يبتدىء به فلا ،
قاله الطبري. وقيل أمر من آمن بأفواههم أن يدخلوا فيه بقلوبهم. وقال طاووس
الصفحه ١٥١ : ـ اللغات في القرآن ٢٥ وقال ابن قتيبة : كأنهم
رجعوا من شيء إلى شيء. ابن الجوزي ـ زاد المسير ٣ / ٢٧٠
الصفحه ١٧٩ :
١٠٩ ـ (فِي مِرْيَةٍ) : في شكّ (١).
١١٤ ـ (زُلَفاً مِنَ اللَّيْلِ)(٢) : ساعة بعد ساعة وقال
الصفحه ١٩٢ :
١٢ ـ (يُنْشِئُ السَّحابَ)(١) : يبدؤ.
١٣ ـ (شَدِيدُ الْمِحالِ)(٢) : من المماحلة وهي المجادلة وفي
الصفحه ١٩٧ :
١٦ ـ (مِنْ وَرائِهِ جَهَنَّمُ)(١) : أي قدامه وأمامه يقال الموت من وراء يده.
١٦ ـ (صَدِيدٍ