الصفحه ٣٩٧ :
إِلَيْهِ
تَبْتِيلاً) أخلص إليه إخلاصا ومنه أيضا هي لك هبة بتّة بتلة» (١).
١٢ ـ (أَنْكالاً
الصفحه ٤٠٠ : .
٥١ ـ (مِنْ قَسْوَرَةٍ ،) من الأسد (٢) وقال القسورة قناص الرماة ، وقال بعضهم عصب الرجال
الصفحه ٤٠٣ : .
__________________
(١) من المطا وهو
الظهر ، والمعنى يلوي مطاه ، والتمطي يدل على قلة الإكتراث. القرطبي
ـ الجامع ١٩ / ١١٤. وقد
الصفحه ٤٠٥ : شديد الخلق شديد
الأسر ، وكلّ شيء شددته من قتب أو خيط فهو مأسور. والترس مأسورة بالعقب
الصفحه ٤٠٦ : بما ترسل به ، وأصله من عرف
الفرس لأنه سطر مستو بعضه في إثر بعض فاستعير للقوم يتبع بعضهم بعضا. ابن
الصفحه ٤٠٨ : (١).
١٣ ـ (وَهَّاجاً)(٢) : الوقّاد.
١٦ ـ (أَلْفافاً)(٣) : ملتفة ، من الشجر ، واحدها لفّ ولفيف.
٢٤
الصفحه ٤١٣ : الْإِنْسانُ)(٣) : لعن. و (قاتَلَهُمُ اللهُ)(٤) من ذلك.
٢١ ـ (فَأَقْبَرَهُ :) جعل له قبرا (٥) يقال : قبرت
الصفحه ٤١٥ : (٢).
٢ ـ (انْكَدَرَتْ)(٣) : تساقطت وانصبّت.
٤ ـ (الْعِشارُ عُطِّلَتْ)(٤) : تخلت أي تخلى (٥) منها أهلها فلم تحلب ولم
الصفحه ٤٣٣ : .
(٢) قيل عصمناك من احتمال الوزر وحفظناك قبل النبوة من الأدناس حتى نزل
عليك الوحي وأنت مطهر من الأدناس
الصفحه ٤٤٣ : القرآن ٤٥.
(٢) قال سعيد بن المسيب : الماعون المال بلسان قريش ، وقال قطرب أصل
الماعون من القلة ، والمعنى
الصفحه ٤٤٧ : ) : الذي يوسوس ثم يخنس أي يتوارى.
__________________
(١) يقال : هذا أبين من فلق الصبح وفرق الصبح. ابن
الصفحه ٤٧٧ : ٣٠ / ٣٠
١٢٠٧
أفرغ
الكهف ١٨ / ٩٦
١٢٣٥
من فطور
تبارك ٦٧
الصفحه ٢٠ : الرجل أي وضعت منه ورددت نخوته» قاله أبو عبد
الرحمن اليزيدي (٥).
٦ (يَكْبِتَهُمْ) [آل عمران ١٢٧
الصفحه ٢٥ : مضر بن نزار بن معد بن عدنان ، وهي قبيلة عربية مشهورة ، وكان أبوه
يحيى من مواليهم ولم يكن منهم ، وكان
الصفحه ١١٣ : ما طاب لكم من النساء مثنى ، وانكحوا ثلاث في غير الحالة الأولى ، وانكحوا
رباع في غير الحالين. وقال