الصفحه ٣٩٦ : العبادة. ومنه العذراء البتول لتركها الزوج
وانقطاعها إلى الله عزوجل. وقال المفسرون (٤)
(وَتَبَتَّلْ
الصفحه ٣٩٩ : الأوثان رجزا لأنها تؤدي إلى
العذاب ابن قتيبة ـ تفسير الغريب ٤٩٥. وقد ورد شرح هذه الآية في الأصل بعد شرح
الصفحه ٤٠١ : ـ زاد المسير ٨ / ٤١٨ ـ ٤١٩. وبرق
: فزع وبهت وتحير. القرطبي ١٩ / ٩٦.
(٣) الخسوف في الدنيا إلى انجلا
الصفحه ٤٠٢ : ). القرطبي ـ الجامع ١٩ / ٩٨.
(١) وأثبتناه في
صدرك. والقراءة ضم الحروف والكلمات بعضها إلى بعض في الترتيل
الصفحه ٤٠٣ :
هما الساقان إذا التفّتا عند الموت وفي الكفن. وقال بعضهم : أمر الدّنيا
بأمر الآخرة.
٣٣ ـ (إِلى
الصفحه ٤٠٥ : وأوصالهم بعضها إلى بعض بالعروق والعصب ، واشتقاقه من
الإسار وهو القدّ الذي يشد به الأقتاب ومنه الأسير لأنه
الصفحه ٤٠٧ : إبل وقالوا قلوس سفن البحر يضمّ بعضها إلى
بعض.
__________________
ـ وأجل للفصل
والقضاء. وقال أبو
الصفحه ٤١٠ : .
٢ ـ وهي (النَّاشِطاتِ نَشْطاً)(٢) : كالحمار ينشط من بلد إلى بلد. أي يحور ، والهموم تنشط
صاحبها
الصفحه ٤١٢ : وأغسق وغشي وأغشى ، كله بمعنى أظلم. ابن
الجوزي ـ زاد المسير ٩ / ٢٢.
(٣) أضاف الضحى إلى السماء كما أضاف
الصفحه ٤٢٣ : الوصول إلى الدق. القرطبي ـ الجامع ٢٠ / ٢.
(٢) بلغة كنانة. ابن عباس ـ اللغات في القرآن ٥٢ وانظر الصافات
الصفحه ٤٢٧ : ـ (جَمًّا)(٤) : كثيرا.
__________________
(١) كانوا أهل عمد وخيام يطلبون الكلأ حيث كان ، ثم يرجعون إلى
الصفحه ٤٣٥ : قبضت عليه وجذبته جذبا شديدا ، والمعنى
لنجرّنّ ناصيته إلى النار. ابن الجوزي ـ زاد المسير ٩ / ١٧٩
الصفحه ٤٣٦ : .
__________________
(١) سورة القدر لم يأت الناسخ على ذكرها ، والظاهر أنه أغفلها ، وقد اعتاد
أن يذكر اسم السورة ويشير إلى عدم
الصفحه ٤٥٣ :
إصري
آل عمران ٣ / ٨١
١٩
أذان
براءة [التوبة] ٩ / ٣
٣٨
الصفحه ٤٥٨ :
الأنعام ٦ / ٨٧
٢٨٢
تتجافى
السجدة ٣٢ / ١٦
٢٥٥
يجتبي
آل