الصفحه ١٤٢ : سواء
كان مطابقا للشيء أو مخالفا له ، من حيث أن صاحبه لم يقله عن علم ولا غلبة ظن ولا
سماع ، بل اعتمد
الصفحه ١٤٤ :
٧ ـ سورة الأعراف
٤ ـ (أَوْ هُمْ قائِلُونَ)(١) : من القائلة.
١٨ ـ (مَذْؤُماً)(٢) : يقال ذأمت
الصفحه ١٤٦ : الغليظ.
٤١ ـ (مِهادٌ)(١) : بساط.
٤١ ـ (غَواشٍ)(٢) ما غشوا به من فوق.
٤٦ ـ (بِسِيماهُمْ) : علاماتهم
الصفحه ١٥٩ :
٤٨ ـ (نَكَصَ عَلى عَقِبَيْهِ)(١) : رجع من حيث جاء.
٥٤ ـ (كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ)(٢) : كشأن آل
الصفحه ١٦١ :
٩ ـ سورة براءة [التوبة]
٣ ـ (وَأَذانٌ مِنَ اللهِ وَرَسُولِهِ) أذنهم أعلمهم.
٥ ـ (مَرْصَدٍ
الصفحه ١٦٦ : ابن السميفع «المعاذرون» بألف. قال
الزجاج : من قرأ المعذّرون بتشديد الذال فتأويله المعتذرون الذين
الصفحه ١٧٣ : رَبِّهِمْ)(٢) : أنابوا وتواضعوا.
٢٧ ـ (بادِيَ الرَّأْيِ)(٣) : من همز أراد في مبتدإ (٤) الرأي وهو أوله ومن
الصفحه ١٧٤ : (٢).
٥٤ ـ (اعْتَراكَ بَعْضُ آلِهَتِنا بِسُوءٍ)(٣) : أي أصابك بسوء ، من عروته.
٥٦ ـ (آخِذٌ بِناصِيَتِها
الصفحه ١٧٥ : الدار أي جعلتها له أبدا
، والعمرى من ذلك (٢) وأرقبته الدار أسكنته أيّاما إلى موته وهي الرقبى (٣).
٦٩
الصفحه ١٨٤ : الْحَقُ)(٦) : وضح وتبيّن.
٦٥ ـ (نَمِيرُ أَهْلَنا)(٧) : من الميرة ومن كلامهم «ما عنده خير ولا مير
الصفحه ١٨٥ : تحزن. وقال ابن الانباري : تبتئس من البؤس وهو الضر والشدة
، اي لا يلحقنك بؤس بالذي فعلوا. ابن الجوزي
الصفحه ١٨٧ :
٨٥ ـ (أَوْ تَكُونَ مِنَ الْهالِكِينَ) : أي ميتا.
٨٨ ـ (مُزْجاةٍ)(١) : قليلة. وقال المفسرون
الصفحه ٢٢٨ : الحجال واحدتها أريكة.
٣٢ ـ (وَحَفَفْناهُما بِنَخْلٍ) : أي أحطناهما.
٣٣ ـ (وَلَمْ تَظْلِمْ مِنْهُ
الصفحه ٢٣٣ : )(٢) : بين أيديهم وأمامهم ، كما تقول الموت من ورائك أي بين
يديك.
٨١ ـ (رُحْماً)(٣) : عطفا.
٨٩ ـ (ثُمَّ
الصفحه ٢٤١ :
٧٠ ـ (صِلِيًّا)(١) : من صلى يصلى.
٧٣ ـ (نَدِيًّا) : مجلسا والنّديّ والنادي واحد (٢).
٧٤