الصفحه ١٧٢ : )(٣) : مثل تبعهم.
٩٠ ـ (بَغْياً وَعَدْواً)(٤) : من العدوان.
٩٢ ـ (نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ)(٥) : نلقيك على
الصفحه ١٩٦ : . قال ابن عباس : يأخذون ما تعجّل لهم منها تهاونا بأمر
الآخرة. ابن الجوزي ـ زاد المسير ٤ / ٣٤٥ وحقيقة
الصفحه ٢٠٠ : له
صلصلة أي صوتا. فإذا مسّته النار فهو فخار.
٢٦ ـ (حَمَإٍ)(٥) : جمع حمأة وهو المتغيّر من الطين
الصفحه ٢٠١ :
٢٦ ـ (مَسْنُونٍ)(١) : قالوا فيه المتغيّر وقالوا المستطيل ومنه فلان مسنون
الوجه إذا كان مستطيل
الصفحه ٢١٦ : ـ (وَإِذْ هُمْ نَجْوى)(٣) : مصدر ناجيت والمعنى متناجون ويقال للقوم هم نجوى.
وقال (ما يَكُونُ مِنْ
نَجْوى
الصفحه ٢٢١ : وشيطانك.
١٠٦ ـ (فَرَقْناهُ)(٥) : من خفّف فالمعنى بيّناه ومن شدّد أراد أنه نزل
متفرّقا
الصفحه ٢٣٠ : والعقب والعقبى
والعاقبة بمعنى ، وهي الآخرة. والمعنى : عاقبة طاعة الله خير من عاقبة طاعة غيره.
ابن الجوزي
الصفحه ٢٣١ :
٥٢ ـ (مَوْبِقاً)(١) : مهلكا ويقال موعدا ويقال قد أوبقت الرجل أي أهلكته
ومنه (أَوْ يُوبِقْهُنَّ
الصفحه ٢٣٤ :
سَدًّا)(١) وما كان من فعل الناس فهو سدّ. وقال قوم هما لغتان
بمعنى واحد.
٩٥ ـ (رَدْماً)(٢) : شبه
الصفحه ٢٣٩ : بِالْغَيْبِ)(٢) يرجمون به ويرمون به «والمرجومون» منه (٣) والله أعلم.
٤٦ ـ (وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا)(٤) أي دهرا
الصفحه ٢٥٨ : (٣).
٥ ـ (أَرْذَلِ الْعُمُرِ)(٤) : ذهاب العقل والخرف.
__________________
(١) تشغل ، قاله قطرب. ومنه قول ابن رواحة
الصفحه ٢٨٢ : ـ (كَالطَّوْدِ) : الجبل.
٦٤ ـ (وَأَزْلَفْنا ثَمَّ الْآخَرِينَ) : قدّمنا والمزدلفة من ذلك (٢) لأنّهم تقدّموا من
الصفحه ٢٨٨ : .
٧٢ ـ (رَدِفَ لَكُمْ)(٣) : أي جاء من بعدكم.
٨٢ ـ (دَابَّةً مِنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ)(٤) : من
الصفحه ٢٨٩ :
٢٨ ـ سورة القصص
٣ ـ (مِنْ نَبَإِ مُوسى) : من خبر موسى.
٤ ـ (عَلا فِي الْأَرْضِ)(١) : ظهر وغلب
الصفحه ٢٩٢ :
٣٢ ـ (بُرْهانانِ)(١) : تبيانان ومنه جيء على ما تقول ببرهان.
٣٤ ـ (رِدْءاً)(٢) : عونا. يقال