الصفحه ٨١ : في ذهن السائل قد تغيّر من مسار فهم
الجواب ، وهو في غاية الوضوح بناءً على كونها أحاديث مبتَدأة بادر
الصفحه ٣٢٥ : بـ «شيخنا» هو حبر الأمّة عبدالله بن عبّاس حيث هو السائل لرسول
الله (صلى الله عليه وآله) في هذا الحديث
الصفحه ٣٤١ : السماء)»(٥).
ورووا
عن مسروق قال : (كنت عند عبدالله بن مسعود فسأله سائل : هل عهد إليكم نبيّكم كم
يكون
الصفحه ٣ : (٢).
.................................................... أحمد
علي مجيد الحلّي ٢٢٦
* من ذخائر التراث :
*
النكت البديعة في تحقيق الشيعة للشيخ
سليمان بن
الصفحه ٨ :
الإمام
السيّد شرفُ الدين ، والإمامُ الشيخُ سليمُ البشريّ ، والأوّل : هو من
فُقهاءالشيعة ، والثاني
الصفحه ٢١ : نفسَهُ من
الاعتراف بصحّة انتسابِ المذهب الشيّعي الاثني عشريّ إلى أئمّة العترة الطاهرين ، الذين
قولُهم
الصفحه ٢٣ : السُنّة لِحُجَجَ
سيّدِ عُلماء الشيعة فلا يسعهُ إلاّ أن يقول : «أشهدُ أنّكم في الفُروع والأصول
على ماكان
الصفحه ٢٦ : ) ليَعلِنَ بعدَ إسدال السِتار والإيذان بانتهائها أنّه أرغمَ عُلماء
الشيعة بقوّة أدلّته؟! على الإذعانِ
الصفحه ٢٩ : ) المحدّث الشيعيّ المعروف هو (.. ابن
خَرَّبُوْذ) بلا خلاف ، وما ورد من صيغة التمريض (وقيل ابن فيروز ..)إلى
الصفحه ٣١ : الله عليه وآله).
لكنّ
الشيعةَ لايعُدُّونَه من رجالهم ـ كما سمعت آنفاً ـ وأخباره كثيرةٌ ، وللحافظ ابي
الصفحه ٣٥ : رِجال الشيعة الذينَ لا كلام في
تشيّعهم ، ولا في رُجُوعِهم إلى أئمّة أهل البيت عليهمالسلام أُصُولاً
الصفحه ٣٨ : مِنْ
رِجالِ الشّيعَةِ ؛ اعْتِمادَاً على ما انْفَرَدَ بِهِ ابْنُ قُتَيْبَةَ في (مَعارِفِهِ)(٢).
وَقَدْ
الصفحه ٣٩ : الكَبِيْرَ المَشْهُورَ ، على
أنّهُ مِن الشِيْعَةِ ، اعْتِماداً على ما انْفَرَدَ ابنُ قُتَيْبةَ بالقولِ بِهِ
الصفحه ٤٠ : رجال الشيعة ، اعْتِماداً على قَوْلِ
ابن قُتَيْبةَ في (المعارف). وَقَدْ سَبَقَ
الكَلامُ عليه(٢).
وَنقل
الصفحه ٤٥ :
أَحَدٌبتشيُّعِهِ
، بل العامّة أثْنَوا عليهِ ثَناءً بَلِيغاً ، ووصفه الذهبيُّ ـ عَدُوُّ الشيعةِ