الصفحه ٣٣٠ : بإنكارهم بعض ضروريّاته ، وبهذا الاعتبار قسّم الأصحاب الشيعة إلى
الفرق المذكورة ، وقد وقع هذا الإطلاق أيضاً
الصفحه ٢٤ : المشهورَ (أصل
الشيعة وأصولها).
كما
أنّ له كتاباً باسْم (المراجعات الريحانيّة) ومواضيعهُ عامةٌ ، ولا
الصفحه ٣٠ : مَعْرُوف بن
خَرَّبُوْذ.
ثمّ
قال السيّد : «وابنُ قُتَيْبَةَ حينَ أوردَ رِجال الشيعة في كتابه (المعارف
الصفحه ٣٣ : أيضاً على بُعد القَطّان عن ساحة التشيّع هو : غَمْزُهُ بعضَ رجال الشيعة
وأعلامَهم المَشهُودَ لَهُم
الصفحه ٥٤ : القزويني يقول : «الحسين
بن أحمد بن عامر الأشعري ؛ ذكره عليّ بن الحكم في شيوخ
الشيعة
وقال كان من شيوخ أبي
الصفحه ٥٥ : ، ذكره عليّ بن الحكم في رجال
الشيعة
وأثنى عليه خيراً»(٣).
والحال
أنّ محمّد بن يحيى العطّار متأخّر عن
الصفحه ٥٦ :
من
هو عليّ بن الحكم صاحب رجال الشيعة؟
لقد
اعتمد ابن حجر العسقلاني على التراث الشيعي لمدينة حلب
الصفحه ٦٤ : العامّة»(٣).
٢٠
ـ جعفر بن مالك :
«ذكره
عليّ بن الحكم في رجال الشيعة وأثنى عليه خيراً»(٤).
٢١
ـ جعفر
الصفحه ٦٧ : الحكم في مصنّفي الشيعة وقال : روى عنه الحسن بن عليّ بن يقطين حديثاً
كثيراً»(٢).
٣٦
ـ حسّان بن مهران
الصفحه ١٣٥ : المتأخّرين أنّ الشيخ الطوسي
__________________
(١)
تأسيس الشيعة لعلوم الإسلام : ٢٣٣.
(٢)
نقد الرجال
الصفحه ١٩٣ : ، ولانجازف إذاقلنا : إنّه أكبر عالم شيعي أخذ
بأسباب المعرفة الإسلامية في نصح واستيعاب ظهر حتّى الآن ، فقد
الصفحه ٢٢١ : أيضاً ...»
وفي
كتاب الشيعة وفنون الإسلام(١) للسيّد حسن الصدر
وتحت عنوان مشاهير أئمّة علم الكلام من
الصفحه ٣٢٠ : الشرائع : «الشيعة تطلق على
من قدّم عليّاً عليهالسلام
في الإمامة على غيره بعد النبيّ (صلى الله عليه وآله
الصفحه ٣٢١ :
ومنها : قول الشيخ الجليل
محمّد بن ساعد(١) الأنصاري في إرشاد
القاصد إلى أسنى المقاصد
: «الشيعة هم
الصفحه ١٤ : على أَثَر سَعة أدوات المعلُومات ، وتنوّع
وسائل الإعلام ، وعلى أَثَر كثرةِ التجارب التى زاولوها