البحث في تراثنا ـ العددان [ 99 و 100 ]
٣٩٣/١٨١ الصفحه ١١ :
ويأتي
الغربيّون إلى البلد ـ بعدَ كلّ هذه المآسي والإجرام ـ وكأنّهم المُنقِذُون ،
حاملين شعارَ
الصفحه ١٤ : اتّهام رسول الله (صلى الله عليه
وآله) وسائر الأنبياء ، بالجنون.
وكما
ذهبتْ مساعي أولئك الأحلافِ هَبا
الصفحه ٢١ : وسلامة المقدّمات المفضيةِ ـ بالضرورةِ ـ
إلى صحّة النتائج ، وبالتالي إلزام الطَرَف الآخَر بِما ألزمَ بهِ
الصفحه ٢٢ : الإمامة العامّة ، وهي الخلافة
عن رسول الله (صلى الله عليه وآله)(١).
واستجابَ
لهُ الإمامُ شرفُ الدين
الصفحه ٢٨ :
ولمّا
أبلغ قراءة نصف الكتاب!!!
وكانت
النيّةُ معقودةً على ذكرها والإشارة إلى وجه الصواب فيها
الصفحه ٣٦ : وَالأمانةِ وَالْعِلْمِ ، مَعَ عَدَمِ إِشارَتِهِمْ إلى
كَوْنِهِ شَيْعِيّاً أَوْ : فيهِ تَشَيِّعٌ ؛ فَقَدْ قالَ
الصفحه ٤٥ : الكثير ، ولايُنْتَبَهُ إلى وَجْهِ الْخَطَأفِيهِ إلاّ بَعْدَ
مُراجَعةِ (مُعجَمات اللّغَةَ) وَأَبْوابِ
الصفحه ٤٩ : خلال كتب أهل السنّة ، إلى
أن أبذل قصارى جهدي في موسوعة بهذا المضمارتحت عنوان علماء
الشيعة ومصنّفاتهم في
الصفحه ٥٥ : كتاب رجالي لم يصل إلى أيدي
كبار علمائنا الرجاليّين ولكنّه وصل إلى ابن حجر بعد ما يقارب القرنين من الزمن
الصفحه ٦٢ : عثمان بن
عيسى ومنصور بن يونس وغيرهما»(١).
٦
ـ توبة القدّاحي من آل ميمون القدّاح :
«قال
عليّ بن الحكم
الصفحه ٩٧ : بن معقل قال : مارأيت قضاء بعد
قضاء أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله) أحسن من قضاء قضى به معاوية في
الصفحه ١٠٠ : الشيعة إلى تحصيل مسائل
الشريعة
: للحرّ العاملي محمّد بن الحسن ، مؤسّسة آل البيت : لإحياء التراث
الصفحه ١١٣ : عنهم) ، ثمّ تابعت انتقال رواية الحديث إلى العلماء
والرواة ، وممّا يزيد في وضوح هذا التأثير مانلمسه من
الصفحه ١١٤ : تدريجيّاً من طريقة الإسناد التي كانت تلزم المؤرّخ
بأن يكون مجرّد إخباري أي ناقل للخبر إلى الكتابة المرسلة
الصفحه ١١٦ : (١).
أمّا
بدايات التاريخ للمدن والأقاليم فقد ارتبطت بالجغرافية والفتوح ولذافهي ترجع إلى
صدر الإسلام ، وهذا