الصفحه ٢٤٧ :
استنساخ تراث الشيعة ومقابلته مع النسخ المختلفة المتيسّرة عنده»(٣).
٤
ـ قال العلاّمة الشيخ محمّد هادي
الصفحه ٢٦٩ :
(٤٤)
رسالة
للشيخ
محمّد هادي الطهراني ، استنسخها في شهر رجب سنة ١٣٣٩ هـ ، تسلسلها ٤/٣٢٥٨
الصفحه ٢٧١ : الفقه ٦/١٤٦.
(٥٢)
رسالة
في تعارض الأدلّة وبيان الفرق بين الورود والحكومة
للشيخ
هادي بن محمّد أمين
الصفحه ٢٦٧ :
في
شهر رمضان سنة ١٣٤٦ هـ عن نسخة الشيخ هادي كاشف الغطاء ، تسلسلها ٢٦٤ /٢/٣/١/١ج ، ٢/٣٢٣٥
الصفحه ٢٢٩ : ء في همدان ، فقرأ المعالم
والمطوّل على السيّد حسين الشوريني ، وأتمّ قراءة السطوح على الشيخ محمّد هادي
الصفحه ٢٥٢ : ق.
*
تراثنا ٧٣ ـ ٧٤ : ١٨٢ ، فهرس التراث ١ : ٥٩٤ ، فهرس المكتبة : لم يذكر فيه.
(١١)
كتاب
الإرث
للشيخ
الصفحه ٢٣١ : النجف خلال ألف عام (٣/١٣٤٣).
(٣)
فهرس مستنسخات الشيخ الهمداني ـ مخطوط : ١.
الصفحه ٢٠٥ : غياث الدين المغولي.
٤١
ـ كتاب النهج الحقّ.
٤٢
ـ كتاب الهادي.
٤٣
ـ كتاب واجب الاعتقاد ، في الاُصول
الصفحه ٥١٠ : الدرچه اي ، إماطة الغين
عن استعمال العين للشّيخ أبي المجد محمّد رضا الإصفهاني. واشتمل المجلّد الرابع
على
الصفحه ٢١٤ : نزهة
الناظر
من مؤلّفات الشيخ نجيب الدين يحيى بن سعيد ابن عمِّ المحقِّق ...».
وذكره
السيّد هادي كمال
الصفحه ٣٢٧ : ، عدّه الشيخ من أصحاب
الإمام الجواد والهادي عليهماالسلام
، وفيمن لم يرو عنهم عليهمالسلام.
اُنظر
رجال
الصفحه ٢٩٩ : . كتبها له ببندر گنك في شعبان سنة ١١٠٩ هـ(١).
٣
ـ إجازته لتلميذه الشيخ علي ابن الحاج محمّد البحراني
الصفحه ٢٢٠ :
وذكره
أيضاً السيّد هادي كمال الدين في فقهاء الفيحاء(١) قائلاً بعد
ذكرنسبه
:
«وُلِد
القزويني
الصفحه ٣٢٩ : .
(٣)
هو سعد بن أبي عمرو الجلاّب ، واسم أبي عمرو (عمر) عدّه الشيخ من أصحاب الإمام
الباقر عليهالسلام
الصفحه ٢٣٢ : واتّحاد اللباس في إيران صرفنا عن الرجوع).
كلّ
هذه الأُمور فرضت أن يكون الشيخ موضع ثقة عند الكلّ ، حتّى