الصفحه ٣٣٢ : إلى أهل البيت عليهمالسلام(٢)».
قلت
: وقدماؤهم كانوا إخباريّين ومتأخّروهم أصوليّون وإخباريّون ، وهم
الصفحه ٣٤٢ :
وهذه
الأخبار ناطقة بأنّ الإمامية هم الفرقة الناجية دون سائر الفرق ، إذ لم يقل أحد من
فرق المسلمين
الصفحه ٣٥١ : ، القاضي المغربي في شرح
الأخبار ٣/ ٣٨٤ / ١٢٥٩ ، ابن البطريق في العمدة : ٤٣٩ / ٩٢٤ ، ابن طاووس في
الطرائف
الصفحه ٣٦٢ : الأئمّة الإثني عشر وهو ماعليه أصحابنا الإمامية.
وأمّا
ثالثاً : فلأنّ الأخبار المتواترة المستفيضة الدالّة
الصفحه ٣٨٦ : ، وقد صحّت الأخبار بموته) واحتجّ عليه فيه.
قال
: فكتب إليه : إن لم يكن أبوك مات فليس لك من ذلك شي
الصفحه ٤٠٢ :
١١٤
ـ عيون أخبار الرضا عليهالسلام : للصدوق محمّد بن
علي بن الحسين بن بابويه القمّي (ت٣٨١ هـ
الصفحه ٤١٧ : عام ١١٦١ هـ.
٤
ـ أخبار أبي طالب وولده : للعلاّمة الحافظ
أبي الحسن علي بن محمّدبن عبدالله بن أبي سيف
الصفحه ٤٧٣ : في كتاب كمال الدين ومعاني الأخبار للصدوق قدسسره(٥).
وفي
مناقب الشيخ محمّد بن شهرآشوب في رواية شعبة
الصفحه ٣١ : الله عليه وآله).
لكنّ
الشيعةَ لايعُدُّونَه من رجالهم ـ كما سمعت آنفاً ـ وأخباره كثيرةٌ ، وللحافظ ابي
الصفحه ٧٩ :
المحور الثاني : صحيفة الإمام عليّ عليهالسلام ومدوّناته.
لقد
ورد في أخبار كثيرة ربّما تبلغ حدّ
الصفحه ١١٠ : مقصّدة أو أخبار متفرّدة(٢) ، فهو في الواقع شيء
من الأساطير الشعبية والقصص المنقولة بالتواتروشيء أخذ من
الصفحه ١١٢ : صحّته(٥).
فنرى
أنّ الطريقة التي اتّبعها الإخباريّون كانت فرعاً من علم الحديث ، إذتأثّروا
بطريقة
الصفحه ١١٦ : أخبار أُفُقه وقطره
على تاريخ دولته ومصره»(٤).
أمّا
التاريخ المحلّي الديني فقد اتّبع فيه منهجاً خاصّاً
الصفحه ١١٧ :
مقتصرين على إشارة موجزة للمصدر ممّا يجعل بعض الحوادث والأخبار التي لم يعاصرها
المؤرّخ محطّ شكّ لعدم
الصفحه ١١٩ : كتاباتهم ـ أعني مؤرّخي الإسلام ـ بالوضوح وسلامة العبارةوصحّتها ، إذ كانت
الروايات الأولى للإخباريّين فيها