قوله تعالى : (فَتُوبُوا إِلى بارِئِكُمْ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ عِنْدَ بارِئِكُمْ) (٥٤) (١).

روى عن أبى عمرو اختلاس الكسرة فى الهمزة من «بارئكم» لكثرة الحركات طلبا للتخفيف ، وقال : ذلكم ، ولم يقل : ذانكم وإن كان قد أشار إلى القتل والتّوبة ، لأنّه أراد ما ذكرناه ، والمذكور يشتمل عليهما ، وهو مفرد.

قوله تعالى : (أَرِنَا اللهَ جَهْرَةً) (٥٥) (٢).

«جهرة» منصوب على المصدر فى موضع الحال من المضمر فى «قلتم» وتقديره ، قلتم ذلك مجاهرين.

وقيل : صفة لمصدر محذوف وتقديره ، أرنا الله رؤية جهرة.

والوجه الأوّل أوجه الوجهين.

قوله تعالى : (سُجَّداً) (٥٨).

هو جمع ساجد ، كشاهد وشهّد ، وبازل وبزّل. وهو منصوب على الحال من المضمر فى «ادخلوا».

قوله تعالى : (وَقُولُوا حِطَّةٌ نَغْفِرْ لَكُمْ خَطاياكُمْ) (٥٨).

«حطّة» مرفوع لأنّه خبر مبتدإ محذوف وتقديره ، مسألتنا حطّة. أى ، حطّ عنّا ذنوبنا ، ومن نصب (حطّة) أعمل الفعل ، و (نَغْفِرْ لَكُمْ) روى عن أبى عمرو : إدغام الرّاء فى اللام وهو على خلاف القياس ، لأنّ الراء حرف تكرير وهى أزيد صوتا منها وأقوى ، واللّام أنقص صوتا وأضعف ، فلو أدغمت فيها لأدّى

__________________

(١) (فَتُوبُوا إِلى بارِئِكُمْ فَاقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ عِنْدَ بارِئِكُمْ) هكذا نص الآية.

(٢) وردت الآية هكذا فى أ ، ب وصحة الآية (وَإِذْ قُلْتُمْ يا مُوسى لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللهَ جَهْرَةً) أما (أَرِنَا اللهَ جَهْرَةً) ففى الآية ١٥٣ سورة النساء.