النازلين بكلّ معترك

والطّيّبون معاقد الأزر (١)

فنصب النازلين على المدح.

وأما الجر فيجوز من ثلاثة أوجه :

الأول : أن يكون معطوفا على (ما) وتقديره ، يؤمنون بما أنزل إليك وبالمقيمين الصلاة من الأنبياء ، وأن يكون معطوفا على الكاف فى (إليك) وتقديره ، بما أنزل إليك وإلى المقيمين الصلاة.

والثالث : أن يكون معطوفا على الكاف فى (قبلك) وتقديره ، ومن قبلك وقبل القيمين الصلاة من أمتك ، والعطف على الكاف فى إليك ، والكاف فى قبلك لا يجوز عند البصريين لأن العطف على الضمير المجرور لا يجوز وأجازه الكوفيون / والمؤتون الزكاة ، مرفوع وذلك من خمسة أوجه.

الأول : أن يكون مرفوعا على الابتداء وخبره أولئك سنؤتيهم.

والثانى : أن يكون مرفوعا لأنه خبر مبتدأ محذوف وتقديره ، وهم المؤتون.

والثالث : أن يكون مرفوعا لأنه معطوف على المضمر فى (المقيمين).

والرابع : أن يكون معطوفا على المضمر فى (يؤمنون).

والخامس : أن يكون معطوفا على قوله : (الراسخون).

قوله تعالى : (وَكَلَّمَ اللهُ مُوسى تَكْلِيماً) (١٦٤).

__________________

(١) شاهدان استشهد بهما سيبويه فى موضعين من كتابه : الأول : «هذا باب الصنعة المشبّهة بالفاعل فيما عملت فيه» وكتب (النازلون) ح ١ ص ١٠٤. الثانى : «هذا باب ما ينصب فيه الاسم لأنه لا سبيل له إلى أن يكون صفة» وكتب (النازلين) ح ١ ص ٢٤٦.

واستشهد بهما ابن الأنبارى فى الإنصاف برفع (النازلون) ونصب (الطيبين) ح ٢ ص ٢٧٦ وهما للخرنق ، أخت طرفة بن العبد البكرى لأمه ، من قيس بن ثعلبة.