قوله تعالى : (نَصِيباً مَفْرُوضاً) (٧).

منصوب بفعل مقدر دل عليه الكلام لأن قوله تعالى : (لِلرِّجالِ نَصِيبٌ وَلِلنِّساءِ نَصِيبٌ) ، معناه ، جعل الله لهم نصيبا مفروضا ، وهو أقوى ما قيل فيه من الأقاويل.

قوله تعالى : (فَارْزُقُوهُمْ مِنْهُ) (٨).

الهاء فى (منه) تعود إلى القسمة وإن كانت القسمة مؤنثة لأنها بمعنى المقسوم فلهذا عاد إليها الضمير بالتذكير حملا على المعنى وهذا كثير فى كلامهم.

قوله تعالى : (فَإِنْ كُنَّ نِساءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثا ما تَرَكَ) (١١).

كن نساء ، كان واسمها وخبرها ، وتقديره ، إن كانت المتروكات نساء فوق اثنتين ، وإنما ثبت للبنتين الثلثان بالسنّة ودلالة النص على أن الأختين لهما الثلثان فى قوله تعالى : (فَإِنْ كانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثانِ مِمَّا تَرَكَ)(١).

إذ ليس ههنا فى الآية نص يدل على ذلك.

قوله تعالى : (وَإِنْ كانَتْ واحِدَةً) (١١).

قرئ : واحدة بالنصب والرفع ، فالنصب على أنه خبر كان الناقصة (٢) أيضا وتقديره ، فإن كان المتروك واحدة. والرفع على أنه فاعل كان التامة وهى بمعنى حدث ووقع ، فلا تفتقر إلى خبر.

قوله تعالى : (فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ) (١١).

قرئ بضم الهمزة وكسرها ، فمن ضمها فعلى الأصل ومن كسرها فعلى الإتباع كقولهم : منتن فى منتن والمغيرة فى المغيرة ومنحر فى منحر إلى غير ذلك.

__________________

(١) سورة النساء ١٧٦.

(٢) زيادة فى ب.