أربعة فعدل فى اللفظ والمعنى ، والأكثرون على الأول. فواحدة ، قرأ بالنصب والرفع فأما من قرأ بالنصب فلأن التقدير فيه ، فانكحوا واحدة ، وهو جواب الشرط فى قوله : (فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا).

ومن قرأ بالرفع ففيه وجهان :

أحدهما : أن يكون خبر مبتدأ محذوف وتقديره ، فهى واحدة.

والثانى : أن يكون مبتدأ محذوف الخبر وتقديره ، فامرأة واحدة تقنع.

والأولى أولى.

قوله تعالى : (وَآتُوا النِّساءَ صَدُقاتِهِنَّ نِحْلَةً فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ نَفْساً فَكُلُوهُ هَنِيئاً مَرِيئاً) (٤).

نحلة ، منصوب على المصدر.

وقيل هو مصدر فى موضع الحال. ونفسا ، منصوب على التمييز.

وهنيئا مريئا ، حالان من الهاء فى (فكلوه) وهى تعود على (شىء) والواو فى (فكلوه) ، تعود على الأولياء أو على الأزواج.

قوله تعالى : (أَمْوالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللهُ لَكُمْ قِياماً) (٥).

إنما قال : التى على لفظ المفرد ولم يقل اللائى على لفظ الجمع ، لأنها جمع مالا يعقل ، فجرى على لفظ المفرد كقوله تعالى :

(جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدَ الرَّحْمنُ)(١)

وقوله تعالى :

(فَما أَغْنَتْ عَنْهُمْ آلِهَتُهُمُ الَّتِي يَدْعُونَ)(٢)

__________________

(١) سورة مريم ٦١.

(٢) سورة هود ١٠١.