الصفحه ٢٦٦ :
فيم ، جار
ومجرور فى موضع نصب لأنه خبر كنتم. و (ما) ههنا ، استفهامية ولهذا حذفت الألف منها
لدخول
الصفحه ٣٧٩ :
الذين يمسكون بالكتاب فى موضع رفع لأنه مبتدأ ، وخبره / إنا لا نضيع أجر
المصلحين ، وتقديره ، إنا لا
الصفحه ٣٨٩ : ، منصوب
على المصدر فى موضع الحال.
قوله تعالى : (لا غالِبَ لَكُمُ الْيَوْمَ مِنَ
النَّاسِ) (٤٨).
لكم
الصفحه ١٢٣ : تَقَبَّلْ مِنَّا) (١٢٧).
أى يقولان
ربّنا تقبّل منّا ، فحذف (يقولان) وحذف القول كثير فى كتاب الله وكلام
الصفحه ٣٢٨ : ، وأجازه الكوفيون ، وقد بيّنا ذلك فى كتاب الإنصاف فى مسائل
الخلاف (١).
قوله تعالى : (أَتُحاجُّونِّي) (٨٠
الصفحه ٧٨ : واو. ولم تنطق العرب منه بفعل.
وذهب الكوفيون
إلى أنّه أفعل من (وأل) أى ، نجا ، وأصله : أؤل ، فخففت
الصفحه ٣٤٢ :
بواديه من
قرع القسىّ الكنائن (٢)
__________________
(١) أورده الشنتمرى فى شرح شواهد الكتاب
الصفحه ٢٠٤ : .
وكذلك قوله
تعالى : (وَيُعَلِّمُهُ
الْكِتابَ) (٤٨).
(وَرَسُولاً إِلى
بَنِي إِسْرائِيلَ) (٤٩).
وقيل
الصفحه ١٢١ :
نَصِيرٍ) (١٢٠).
فيه وجهان :
أحدهما ، أن
يكون التقدير فيه ، مالك من عذاب الله من ولىّ.
والثانى : أن
الصفحه ٣٠٠ : ح ١ ص ٣٤٤.
(٢) البيت من شواهد سيبويه ، وقد نسبه إلى بشر بن أبى حازم. الكتاب ح ١ ص
٢٩٠.
الصفحه ٢٢ : الشيخ فى كتابه ، وكيف تناول موضوع
إعراب غريب القرآن ، وكيف ضمنه معلوماته النحوية ، كما أظهر فيه درايته
الصفحه ٢٣ :
خطة النشر
اعتمدت فى
تحقيق كتاب (البيان فى غريب إعراب القرآن) على مخطوطتين ، ورمزت لهما بالرمزين
الصفحه ١٦ : ، وقد أفردنا فى أسمائه
كتابا».
٤٣ ـ «قبسة
الطالب فى شرح خطبة أدب الكاتب».
٤٤ ـ «كتاب
الألف واللام
الصفحه ٤١٦ :
الْأَرْضِ
وَلا فِي السَّماءِ وَلا أَصْغَرَ مِنْ ذلِكَ وَلا أَكْبَرَ إِلَّا فِي كِتابٍ
مُبِينٍ
الصفحه ١٥ :
٢٥ ـ «الداعى
إلى الإسلام فى علم الكلام» فى الأصول.
٢٦ ـ «ديوان
اللغة».
٢٧ ـ «رتبة
الإنسانية