الصفحه ٤٤ : الإعراب.
و «ذلك» فى
موضع رفع ، وذلك من أربعة أوجه.
الأول : أن
يكون مبتدأ ، و «الكتاب» خبره.
والثانى
الصفحه ١٨٩ : الوصل من الله.
وقيل : إن
الألف فى الله قطع وكذلك كل ألف مع لام التعريف لأن (أل) بمنزلة (قد) وإنما وصلت
الصفحه ٩٨ : أن المقدرة والفعل فى تقدير الاسم.
ومن العرب من
يفتح لام (كى).
واختلفوا فى
أصل اللّام فذهب بعضهم
الصفحه ٢٤٨ :
قوله تعالى : (أَتَأْخُذُونَهُ بُهْتاناً) (٢٠).
بهتانا ، منصوب
على المصدر فى موضع الحال من الواو
الصفحه ٣٣٦ : : (وَالَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ
يَعْلَمُونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ) (١١٤).
منزل ، فيه
الصفحه ٥ : (٢).
كان مولده فى
شهر ربيع الآخر من سنة ثلاث عشرة وخمسمائة ، وتوفى فى ليلة الجمعة تاسع شعبان من
سنة سبع
الصفحه ٣٩٤ : ، ونظائره كثيرة.
والثانى : أن
يكون مرفوعا بالعطف على الضمير المرفوع فى (برىء) وجاز العطف على الضمير
الصفحه ٣٥ : (مالك) لم يجز فيه أن
يكون مجرورا على الصّفة كما ذكر النّحّاس (٢) بل على البدل لأنّ (مالك) اسم فاعل من
الصفحه ٢٥٠ : باب ما الياء
والواو فيه ثانية» البيت. الكتاب ح ٢ ص ٣٥٦. وقد نسبه أبو البقاء إلى الفرزدق ح ١
ص ٩٨
الصفحه ٣٩٢ :
فيه وجهان ، الرفع والنصب ، فالرفع على أنه صفة أخرى لكتاب. والنصب على أنه
حال من المضمر الذى فى
الصفحه ٤٣ : ، أن تقول : هذه ألف
، والإخبار عنها ، نحو ، أن تقول : الألف حسنة ، والعطف ، نحو ، أن تقول : فى
الكتاب
الصفحه ٢٧٠ :
تلويوا على وزن تفعلوا من لويت ، فنقلت الضمة من الياء إلى ما قبلها فبقيت
الياء ساكنة ، وواو الجمع
الصفحه ٩٥ : الوقت ، فأشبه اسم الإشارة. واسم الإشارة مبنى
، كذلك هاهنا.
ومنهم من ذهب
إلى أنّه مبنى لأنّه وقع فى
الصفحه ٢٠٦ : متوفّيك : قابضك ورافعك إلىّ ، أى ، إلى كرامتى ، وجاعل الذين
اتبعوك فوق الذين كفروا : فيه وجهان :
أحدهما
الصفحه ٣٨ : فى لغة بعض العرب (١) ولا يجوز ذلك فى الياء ، لأنّ الكسرة من جنس الياء ،
فلو فعلوا ذلك لأدّى إلى