الصفحه ١٠ :
كتاب من كتبه ، ولم يشر أية إشارة إلى ذلك فى تصانيفه ، وكان لا بد أن أشير
إلى هذا الموضوع لأن
الصفحه ٢٦٣ : على الإطلاق وقد بيّنا فساده
وما فى الآية من الأوجه فى كتاب الإنصاف فى مسائل الخلاف (١).
ومن قرأ
الصفحه ٦ : يشير إلى
ردوده على بعض المسائل التى سئل عنها من أولاد الحليفة والتى ضمنها كتابه (المسائل
الخرسانية
الصفحه ٢٧٩ : المسالك إلى ألفية بن مالك ٢ ح ص
٢٩٧ مطبعة السعادة ، الطبعة الثالثة ١٣٦٨ ه ـ ١٩٤٩ م.
(٢) من شواهد سيبويه
الصفحه ٣٩١ : أنه مبتدأ ، وخبره محذوف ، وتقديره ، ومن اتبعك من المؤمنين كذلك.
والنصب بالحمل فى العطف على المعنى
الصفحه ٢٦ :
الخمسة الأسطر الأولى من كل صفحة.
١١ ـ فى آخر
الصفحة ١٩٦ / ١ جاء الآتى (يتلوه فى الجزء الثانى
الصفحه ٢٩٨ : ) فى قوله : (من الذين أوتوا الكتاب) والنصب
بالعطف على (الذين) فى قوله تعالى : (لا تَتَّخِذُوا
الَّذِينَ
الصفحه ٧ :
العيش والملبس ، داخل الأندلس ، وقد ذكر ذلك ابن الزبير فى الصلة ، وكان من
الأئمة المشار إليهم فى
الصفحه ٢٩٠ : فى موضع الحال. و (أو) فى قوله : (أو يصلّبوا) وما بعده من (أو) للتخيير ؛
للإمام على اجتهاده ؛ وفيه
الصفحه ٢١ : لأصحابها إلا فى القليل النادر ،
ولذلك تتبعت هذه الشواهد فى مواطنها من كتب النحو والدواوين وأسندتها إلى
الصفحه ٣٩٩ : البدل من موضع قوله :
(فِي كِتابِ اللهِ)
ولا يجوز أن
يتعلق بعدة لما قدمنا من أنه يؤدى إلى الفصل بين
الصفحه ١٢ : المناقشة ، فيؤلف ابن الأنبارى لهم كتاب
(الإغراب فى جدل الإعراب) وفى مقدمته يبين الغرض منه ويشرح المقصود من
الصفحه ٢٤٩ : لنفسه نصبا»
وقد عزاهما إلى الراعى ، الكتاب ح ١ ص ١٩١ ، ١٩٢.
(٢) الشاهد من الرجز ، من شواهد سيبويه «باب
الصفحه ٢٠ :
بغير خلاف ، ويغلب على ظنى أن الذى قرئ عليه الكتاب هو ابن الأنبارى نفسه فى آخر
أيامه فى الحياة
الصفحه ١٩٠ : ) (٢).
قد قدمنا ذكره.
ويجوز أن يكون ، (لا إِلهَ إِلَّا هُوَ) جملة فى موضع نصب على الحال من الله تعالى